Di susun oleh Abu Haitsam Fakhri
KAJIAN NIDA AL-ISLAM
******
بسم الله الرحمن الرحيم
MENGQODHO PUASA NADZAR, PUASA RAMADHAN DAN PUASA KAFARAT ATAS NAMA ORANG YANG TELAH MENINGGAL DUNIA
Dalil-dalil yang menunujukkan dalam kondisi tertentu di syariatkan mengqodho Puasa Nadzar, Puasa Ramadhan dan Puasa Kafaarat atas nama mayit dan bermanfaat baginya, meskipun mayit tersebut bukan kedua orang tuanya dan bukan pula kerabatnya.
HADITS-HADITS YANG BERKAITAN DENGAN PEMBAHASAN MATERI INI:
HADITS PERTAMA:
Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha bahwa Rasulullah SAW bersabda:
"مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ"
"Barangsiapa yang meninggal dunia lantas masih memiliki utang puasa, maka keluarga dekatnya (walau bukan ahli waris) yang berpuasa atas nama nya [mayit]”.
(HR. Bukhari no. 1952 dan Muslim no. 1147).
HADITS KE DUA:
Dari Jabir bin Abdullah RA berkata:
أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ وَعَلَيْهَا نَذْرُ صِيَامٍ فَتُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَصُمْ عَنْهَا الْوَلِيُّ
“Seorang perempuan datang kepada Rasulullah SAW dan berkata, “Ibuku meninggal, sementara ia pernah bernadzar untuk melaksanakan puasa namun ia meninggal sebelum melaksanakan nadzarnya?”
Maka Rasulullah SAW menjawab: “Hendaklah walinya yang melakukannya.” (HR. Ibnu Majah no. 2124)
HADITS KE TIGA:
Dari Ibnu Abbas radhiyallahu anhuma, dia berkata:
جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنَّ أُخْتِي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُخْتِكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ تَقْضِينَهُ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَحَقُّ اللَّهِ أَحَقُّ
Seorang perempuan datang kepada Nabi SAW, seraya bertanya:
“Sesungguhnya SAUDARI-ku meninggal dan masih memiliki tanggungan puasa dua bulan berturut-turut ?".
Beliau SAW balik bertanya: " Bagaimana menurutmu, Jika saudarimu memiliki hutang lalu kamu melunasinya tidakkah menjadi lunas?"
Dia menjawab: " Iya ".
Lalu beliau SAW melanjutkan: "Maka hak-hak Allah lebih berhak untuk dipenuhi."
[HR. Bukhori didalam no. 1953 secara mu'allaq dengan shigot Jazm. Dan oleh Muslim no.1148 secara maushuul, juga oleh Tirmidzi no. 716 dan Ibnu Majah no. 1758. Dan ini lafadz Tirmidzi]
Abu Isa Tirmidzi berkata:
وَفِي الْبَاب عَنْ بُرَيْدَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ
Dalam bab ini (ada juga riwayat -pent) dari Buraidah, Ibnu Umar, 'Aisyah.
Telah menceritakan kepada kami [Abu Kuraib] telah menceritakan kepada kami [Abu Khalid Al Ahmar] dari [Al A'masy] dengan sanad seperti ini.
Dan Abu 'Isa berkata:
قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
“Hadits Ibnu Abbas adalah hadits hasan shahih".
HADITS KE EMPAT:
Dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma:
أن امرأةً قالت لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: إن أمي ماتت وعليها صومُ رمضانَ أفأصومُ عنها؟ قال: أرأيتِ لو كان على أمِّك دَينٌ أكنتِ قاضيَتَه؟ اقضُوا اللهَ فاللهُ أحقُّ بالوفاءِ
“Bahwa seorang datang kepada Nabi SAW dan berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya ibuku wafat, sedangkan dia berkewajiban puasa sebulan, apakah aku perlu mengqadhanya?”
Beliau bersabda: “Jika ibumu punya hutang, apakah kamu akan membayarnya?” Kalian bayarlah hutang kepada Allah karen Allah lebih berhak untuk dibayarkan.”
[Di sebutkan syeikh Bin Baaz dlam Majmu' Fataawa Bin Baaz 15/372, dan dia mengatakan: Sanadnya Shahih. (HR. Bukhori no. 1953 Muslim no. 1948 dengan sedikit perbedaan).
Dan dalam suatu riwayat, Ibnu Abbas berkata:
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فَقَالَ: «يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ، أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا؟» فَقَالَ: «لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عَنْهَا؟»، قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: «فَدَيْنُ اللهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى»
Pernah datang seorang lelaki kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, lalu ia berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya ibuku meninggal dunia sementara ia mempunyai tanggungan puasa sebulan, apakah aku melakukan qadha untuknya?”
Maka, beliau menjawab: “Kalau ibumu mempunyai tanggungan hutang apakah engkau akan melunasinya?” Lelaki tersebut menjawab: “Ya”.
Beliau lalu bersabda: “Jika demikian sesungguhnya hutang kepada Allah lebih berhak untuk ditunaikan”.
Dalam suatu riwayat, lelaki tersebut mengatakan:
إنَّ أُخْتِي مَاتَتْ
(Sesungguhnya saudara perempuanku meninggal dunia)
(HR. al-Bukhari no. 1953, Muslim, no. 1148.
Sedangkan dalam riwayat Ahmad di dalam Al-Musnad dengan redaksi:
وعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ
(Sementara ia mempunya tanggungan puasa sebulan) 1/362.
Silakan lihat, Fathul Baari 4/194, dan silakan lihat pula: Tahqiiq Ahmad Syakir terhadap Musnad, hadits nomer 3420).
HADITS KE LIMA:
Dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma: Ada seorang wanita datang kepada Rosullullah SAW, dia berkata:
يا رسولَ اللهِ ، إنَّ أختي ماتت وعليْها صيامُ شَهرينِ متتابعينِ ، قالَ: أرأيتِ لو كانَ على أختِكِ دينٌ ، أَكنتِ تقضينَهُ ؟ قالت: بلى ، قالَ: فحقُّ اللهِ أحقُّ.
Wahai Rasulullah, saudari-ku meninggal dan dia punya tanggungan puasa dua bulan berturut-turut [Kafaraat].
Beliau SAW bersabda: " Apa pendapat mu jika saudari-mu berutang, apakah kamu harus melunasinya?".
Dia berkata: Ya.
Lalu beliau bersabda: " Hak Allah lebih utama ".
[HR. Ibnu Majah (1758) dan lafadznya adalah miliknya, dan Muslim (1148) menyebutkannya dengan lafadz: ((إن أمي ماتت / Ibuku meninggal)) dengan sedikit perbedaan, dalam sebuah hadits yang panjang. Dan Al-Bukhari menyebutkannya secara mu'allaq [tanpa sanad] dengan shigah al-Jazm [bentuk afirmatif] setelah hadits no. (1953) disingkat].
RIWAYAT LAIN:
Dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma:
جاءت امرأةٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالت: إنَّ أختي ماتت وعليها صومُ شَهرينِ متتابعينِ قالَ أرأيتِ لَو كانَ علَى أختِك دينٌ أكنتِ تقضيه قالت نعم قالَ فحقُّ اللَّهِ أحقُّ
Ada seorang wanita datang kepada Rosullullah SAW, dia berkata: Wahai Rasulullah, saudari-ku meninggal dan dia punya tanggungan puasa dua bulan berturut-turut [Kafaraat].
Beliau SAW bersabda: " Apa pendapat mu jika saudari-mu berutang, apakah kamu harus melunasinya?".
Dia berkata: Ya.
Lalu beliau bersabda: " Hak Allah lebih utama ".
[HR. Al-Tirmidzi (716) dan susunan katanya adalah miliknya, Ibnu Majah (1758), dan Al-Nasa’i dalam ((Al-Sunan Al-Kubra)) (2914)]. Di Shahihkan al-Albaani dalam Shahih Tirmidzi.
PERNYATAAN IMAM BUKHORI:
Imam Bukhari rahimahullah menulisakan dalam Shahih nya: Bab (41), yaitu:
بَابُ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْمٌ
“Bab: Orang yang wafat dan meninggalkan hutang puasa”
Dalam bab ini, imam Bukhari ingin menjelaskan tetang hukum orang yang wafat dan meninggalkan hutang puasa, apakah wajib bagi kerabatnya untuk menunaikanya atau tidak?
Dalam bab ini imam Bukhari menyebutkan satu atsar dari Al-Hasan Al-Bashriy rahimahullah, dan dua hadits dari Aisyah dan Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhum.
Imam Bukhari rahimahullah berkata:
وَقَالَ الحَسَنُ: " إِنْ صَامَ عَنْهُ ثَلاَثُونَ رَجُلًا يَوْمًا وَاحِدًا جَازَ ".
Dan Al-Hasan berkata: “Jika tiga puluh orang berpuasa untuknya dalam satu hari maka itu boleh”.
TAKHRIIJ atsar Al-Hasan Al-Bashri:
Diriwayatkan oleh Al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahullah dalam kitabnya “Tagliq At-Ta’liq” (3/189) melalui jalur imam Ad-Daraqutniy rahimahullah dalam kitabnya “Al-Mudabbaj”, ia berkata:
ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مخلد، ثَنَا مُحَمَّد بن هَارُون الفلاس، أَنا سعيد بن يَعْقُوب الطَّالقَانِي، أَنا عبد الله بن الْمُبَارك، ثَنَا سعيد بن عَامر، عَن أَشْعَث،
Muhammad bin Makhlad menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Harun Al-Fallas menceritakan kepada kami, ia berkata: Sa’id bin Ya’qub Ath-Thaliqaniy memberitahukan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin Al-Mubarak memberitakan kepada kami, ia berkata: Sa’id bin ‘Amir menceritakan kepada kami, dari Asy’ats:
عَن الْحسن؛ فِيمَن عَلَيْهِ صَوْم ثَلَاثِينَ يَوْمًا فَجمع لَهُ ثَلَاثِينَ رجلا فصاموا عَنهُ يَوْمًا وَاحِدًا، قَالَ: " أَجْزَأَ عَنهُ ".
Dari Al-Hasan; Ia ditanya tentang seseorang yang memiliki hutang puasa tiga puluh hari, kemudian ia mengumpulkan tiga puluh orang kemudian masing-masing berpuasa untuknya sehari?
Al-Hasan menjawab: “Itu cukup baginya”.
Al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahullah mengomentari bahwa hal tersebut benar jika puasanya tidak disyaratkan untuk dibayar secara berurutan, jika puasanya disyaratkan berurutan maka itu tidak mecukupi karena puasa tersebut tidak berurutan. [Fathul Bariy 4/224]
Kemudian Imam Bukhori menyebutkan Hadits 'Aisyah radhiyallahu ‘anha bahwa Rasulullah SAW bersabda:
"مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ"
" Barangsiapa yang meninggal dunia lantas masih memiliki utang puasa, maka keluarga dekatnya (walau bukan ahli waris) yang mempuasakan dirinya”
(HR. Bukhari no. 1952 dan Muslim no. 1147).
FATWA SYAIKH BIN BAAZ:
Syeikh bin Baaz berkomentar tentang hadits qodho puasa atas nama mayit:
“الصواب أنه عام وليس خاصًا بالنذر، وقد روي عن بعض الأئمة كأحمد وجماعة أنهم قالوا: إنه خاص بالنذر، ولكنه قول مرجوح ولا دليل عليه والصواب أنه عام؛ لأن الرسول ﷺ قال: من مات وعليه صيام صام عنه وليه متفق على صحته من حديث عائشة رضي الله عنها. ولم يقل: صوم النذر، ولا يجوز تخصيص كلام النبي ﷺ إلا بالدليل؛ لأن حديث النبي عليه الصلاة والسلام عام يعم صوم النذر وصوم رمضان إذا تأخر المسلم في قضائه تكاسلًا مع القدرة أو صوم الكفارات، فمن ترك ذلك صام عنه وليه، والولي هو القريب من أقاربه، وإن صام غيره أجزأ ذلك.
فقد سئل النبي ﷺ سأله رجل: قال: يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفاصوم عنها؟ قال: أرأيت لو كان على أمك دين أكنتِ قاضيه؟ اقضوا الله فالله أحق بالوفاء.
وسألته امرأة عن ذلك قالت: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأصوم عنها قال: أرأيتِ لو كان على أمكِ دين أكنتِ قاضيته؟ اقضوا الله فالله أحق بالوفاء.
وفي مسند أحمد بإسناد صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة قالت: يا رسول الله إني أمي ماتت وعليها صوم رمضان أفأصوم عنها؟ قال: صومي عن أمك. فأوضحت أنه رمضان فأمرها بالصيام.
والأحاديث كثيرة دالة على قضاء رمضان وغيره وأنه لا وجه لتخصيص النذر بل هو قول مرجوح ضعيف والصواب العموم.
هكذا جاءت الأدلة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، لكن إذا كان المفطر في رمضان لم يفرط، بل أفطر من أجل المرض أو من أجل الرضاع أو الحمل ثم مات المريض أو ماتت الحامل أو ماتت المرضعة ولم تستطع القضاء فلا شيء عليها ولا على الورثة، لا قضاء ولا إطعام للعذر الشرعي وهو المرض ونحوه.
أما إن شفي من مرضه وأمكنه الصوم فتساهل فيقضى عنه، والمرضعة والحامل إن استطاعتا أن تقضيا بعد ذلك فتساهلتا فهما يقضى عنهما. والله ولي التوفيق
Terjemahannya:
Pendapat yang benar adalah bahwa hadits tersebut bersifat umum bukan khusus untuk puasa nadzar.
Dan telah diriwayatkan dari sebagian para imam, seperti Ahmad dan Jama'ah bahwa mereka berkata: Ini khusus untuk puasa nadzar, tetapi itu adalah pendapat yang marjuuh dan tidak ada dalil untuk itu. Dan pendapat yang benar adalah bahwa hal itu bersifat umum. Karena Rasulullah SAW mengatakan:
"مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ"
"Siapa pun yang meninggal dan berutang puasa, maka walinya harus berpuasa atas namanya". [HR. Al-Bukhari No. 1816, dan Muslim No. 1935 dari hadits Aisyah].
Beliau SAW tidak mengatakan: Puasa Nadzar, dan tidak diperbolehkan mengkhususkan sabda Nabi SAW kecuali dengan dalil; Karena hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersifat umum dan termasuk nadzar puasa dan puasa Ramadhan jika seorang muslim terlambat mengqodho-nya karena kemalasannya padahal dia mampu atau punya kewajiban puasa Kafaaroot. Maka barangsiapa meninggalkannya, maka walinya berpuasa untuknya.
Dan WALI-nya adalah orang yang dekat dari kerabat-kerabatnya, dan jika orang lain yang berpuasa atas namanya, maka itu sudah cukup.
Rosulullah SAW pernah di tanya:
جَاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ، أَفَصُوْمُ عَنْهَا؟ فَقالَ: أرأيت لو كانَ علَى أُمِّكَ دَيْنٌ، أَكُنْتَ قَاضِيَها اقضوا الله فالله أحق بالوفاء.
“Seorang datang kepada Nabi SAW dan berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya ibuku wafat, sedangkan dia berkewajiban puasa sebulan, apakah aku perlu mengqadhanya?”
Beliau bersabda: “Jika ibumu punya hutang, apakah kamu akan membayarnya?” Kalian bayarlah hutang kepada Allah karen Allah lebih berhak untuk dibayarkan.” (HR. Muslim no. 1937).
Seorang wanita bertanya kepadanya tentang hal itu, dan dia berkata:
يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأصوم عنها قال: أرأيتِ لو كان على أمكِ دين أكنتِ قاضيته؟ اقضوا الله فالله أحق بالوفاء
Wahai Rasulullah, ibuku meninggal dan dia berhutang puasa selama sebulan, haruskah aku berpuasa untuknya?
Beliau SAW bersabda: “Jika ibumu punya hutang, apakah kamu akan membayarnya? Kalian bayarlah hutang kepada Allah karen Allah lebih berhak untuk dibayarkan.”
Dan di Musnad Ahmad dengan sanad Shahih dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma:
أن امرأة قالت: يا رسول الله إني أمي ماتت وعليها صوم رمضان أفأصوم عنها؟ قال: صومي عن أمك. فأوضحت أنه رمضان فأمرها بالصيام
Bahwa seorang wanita berkata: Ya Rasulullah, ibuku meninggal dan dia harus berpuasa Ramadhan, jadi aku harus berpuasa padanya kepentingan? Dia berkata: Puasa atas nama ibumu. Dia menjelaskan bahwa itu adalah Ramadhan, jadi dia memerintahkannya untuk berpuasa.
Ada banyak hadits yang menunjukkan qadha puasa untuk Ramadhan dan waktu lainnya, dan tidak ada celah untuk mengkhususkan puasa nadzar saja.
Demikianlah dalil-dalil dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, akan tetapi jika orang yang berbuka puasa di bulan Ramadhan tidak disengaja, melainkan berbuka karena sakit atau karena menyusui atau hamil, kemudian orang sakit itu meninggal dunia, atau ibu hamil itu meninggal dunia, atau ibu menyusui itu meninggal dunia dan dia memang tidak mampu mengqodhonya, maka tidak ada kewajiban apa-apa atas dirinya, begitu juga atas ahli warisnya, tidak wajib mengqodho dan tidak wajib memberi makan fakir miskin, karena dia punya udzur yang sah dan syar'i, yaitu karena sakit dan sejenisnya.
Akan tetapi, jika dia sembuh dari penyakitnya dan dia mampu berpuasa, kemudian dia bermudah-mudahan dengan mengundur-ngundur qodho puasanya lalu dia meninggal; maka harus diqodho oleh walinya atas namanya. Begitu juga wanita menyusui dan hamil, jika keduanya mampu mengqodo setelah itu, dan keduanya menggampangkan lalu meninggal, maka harus diqodho atas namakeduanya. Wallahu Walyut Taufiq.
[Di Kutip Dari Barnaamij Nuur Ala Al-Darb, rekaman No. 17. (Kumpulan Fatwa dan Artikel Syekh Ibnu Baz 208/25)].
Sheikh Mohammad Bin Ibrahim Al-Saber dalam "شرح حديث: من مات وعليه صيام، صام عنه وليه" berkata:
ومن هو الولي؟ الولي هو قريبه ووارثه، الوارث الذي ينتفع بمخلفات الميت هو الذي يصوم عنه كما ذكر ذلك أهل العلم.
فالولي هاهنا: هو قريب الميت، ويجوز أن يصوم غير الولي، يعني يجوز أن يصوم مثلاً: غير أقربائه من أصدقائه وأحبابه، لأن الولي هاهنا خرج مخرج الغالب، أو لأن الأولى بالقضاء عنه والصيام عنه هم أولياؤه وأقربائه، فمن مقتضى القيام بواجبه قضاء الديون لله تبارك وتعالى عنه،
لكن إذا أفطر المسلم بسبب المرض أو بسبب السفر، ثم مات في مرضه أو مات في سفره فهذا معذور أو كان مريضاً وشفاه الله تعالى، ولكنه لم يعش مقدار الأيام التي كانت عليه من رمضان، فإنه يُصام عنه ما أدرك وهو صحيح، وإن صيم عنه كل شيء فهذا حسن،
لكن لا يجب أن يُصام عن الميت إلا إذا فرط في القضاء، يعني تمكن من القضاء وكان صحيحاً وشفي من مرضه وعاد من سفره، لكنه تساهل، ومضت عليه أيام بقدر ما عليه ولم يصم، فهذا يُصام عنه، هذه بعض الفوائد المتعلقة بهذا الحديث.
Terjemahan:
“Siapa yang dimaksud wali di sini ? Wali adalah kerabat dan ahli warisnya. Pewaris yang mendapat manfaat dari peninggalan harta mayit, maka dialah yang berkewajiban berpuasa atas nama mayit, sebagaimana disebutkan oleh para ulama.
Wali di sini: Dia adalah kerabat almarhum.
Dan orang lain selain wali juga boleh berpuasa untuk si mayit, artinya: dia boleh berpuasa, misalnya: selain kerabatnya dari kalangan teman dan orang yang dicintainya.
Adapun hanya kata wali yang disebutkan dalam hadits; karena pada umumnya yang mengqodho puasanya adalah walinya, atau karena yang lebih diutamakan untuk mengqodhonya dan berpuasa atas namanya adalah para wali dan kerabatnya, sehingga mereka harus memenuhi kewajibannya untuk melunasi hutangnya kepada Allah SWT.
Akan tetapi jika seorang muslim berbuka puasa karena sakit atau karena safar, lalu dia meninggal dalam keadaan sakitnya atau meninggal dalam safarnya, maka itu adalah udzur. Atau karena sakit lalu Allah Ta'ala menyembuhkannya, akan tetapi masa hidupnya hanya beberapa hari saja yang tidak mencukupi untuk mengqodha semua hari tidak puasa di bulan Ramadhan, maka walinya cukup berpuasa atas namanya sejumlah hari yang dia sehat dan memungkinkan mengqadhanya. Namun jika walinya mengqodho puasa semuanya atas nama si mayit maka itu adalah hasan (bagus)".
Akan tetapi, tidak wajib berpuasa atas nama si mayit, kecuali ia lalai mengqadha, yaitu ia mampu mengqadha puasa yang terlewat dan dia sudah sehat, sembuh dari penyakitnya dan sudah pualng dari safarnya, tetapi ia bersikap menunda-nunda, dan hari-hari pun berlalu sesuai dengan jumlah hari yang dia berutang dan dia tidak berpuasa, maka yang demikina ini wajib diqodho puasa-nya atas namanya.
Inilah beberapa manfaat yang terkait dengan hadits ini". [Selesai Kutipan].
0 Komentar