HUKUM MEMBANGUN MASJID DENGAN DANA HARAM
-----
Di Susun oleh Abu Haitsam
KAJIAN NIDA AL-ISLAM
---
DAFTAR ISI:
- PERTAMA: FATWA SYEIKH BIN BAAZ
RAHIMAHULLAH
- KEDUA: FATWA ISLAMQA NO. 75410 .
Publikasi: 20-10-2005
- KETIGA: FATWA ISLAMWEB No.: 17161.
- SEBAGIAN PARA ULAMA ADA JUGA YANG
MELARANGNYA:
===
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
===***===
PERTAMA: FATWA SYEIKH BIN BAAZ
RAHIMAHULLAH
Bagaimana hukum membangun masjid dari penghasilan yang haram?
مَا حُكْمُ بَنَاءِ
الْمَسَاجِدِ مِنْ كَسْبٍ حَرَامٍ
PERTANYAAN:
تَرَدُّدُ فِي الْآوَنَةِ
الْأُخْرَى بَنَاءُ الْمُغَنِّيِينَ لِلْمَسَاجِدِ، مَا حُكْمُ ذَلِكَ؟ وَإِذَا
كَانَ حَرَامًا فَلِمَاذَا لَا يُمَنَّعُ؟
Belakangan ini muncul keraguan tentang pembangunan masjid oleh para
penyanyi [artis]. Apa hukumnya? Jika haram, mengapa tidak dicegah?
JAWABAN:
بَنَاءُ الْمَسْجِدِ صَحِيحٌ
مِنْ ذَلِكَ، لَكِنَّ يَنْبَغِي أَنْ تُصَرَّفَ فِيهِ النَّفَقَةُ الطَّيِّبَةُ،
فَإِذَا تَمَّ الْبُنْيَانُ مِنْ مَالٍ حَرَامٍ: مِنْ غِنَاءٍ، أَوْ مِنْ بَنْكٍ،
أَوْ كَذَا؛ صَحَّ وَصُلِّيَ فِيهِ، وَلَا يَضُرُّ، وَالْإِثْمُ عَلَى مَنْ كَسَبَ
الْحَرَامِ.
وَأَمَّا الْمَسْجِدُ فَهُوَ
وَجْهٌ خَيْرِيٌّ، وَهَكَذَا الْجُهَاتُ الْخَيْرِيَّةُ تُصَرَّفُ فِيهَا
الْأَمْوَالُ الضَّائِعَةُ وَالْأَمْوَالُ الْمَكْسُوبَةُ مِنْ طُرُقٍ غَيْرِ
طَيِّبَةٍ؛ لِأَنَّهَا أَمْوَالٌ ضَائِعَةٌ، أَمْوَالٌ لَيْسَ لَهَا مَالِكٌ فِي
الْحَقِيقَةِ، فَتُصَرَّفُ فِي إِصْلَاحِ الطَّرُقَاتِ، فِي إِصْلَاحِ دَوَرَاتِ
الْمِيَاهِ، فِي الصَّدَقَةِ عَلَى الْفُقَرَاءِ، فِي قَضَاءِ الدَّيْنِ عَنْ
الْمَدِينِيِّنَ، فِي تَزْوِيجِ الْمُحْتَاجِينَ؛ لِأَنَّهَا أَمْوَالٌ شَبِهَ
ضَائِعَةٌ، لَيْسَ لَهَا مَالِكٌ فِي الْحَقِيقَةِ.
وَهَكَذَا مَهْرُ الْبَغْيِ،
وَحِلْوَانُ الْكَاهِنِ، وَهَكَذَا مَا أُخِذَ مِنَ الرِّبَا وَهَدَّى اللَّهُ
صَاحِبَهُ؛ يُصَرَّفُ فِي وُجُوهِ الْبِرِّ، لَكِنَّ يَنْبَغِي تَنَزُّهُ
الْمَسَاجِدِ عَنْ هَذَا، وَأَلَّا يُنْفَقَ فِيهَا إِلَّا النَّفَقَةَ
الطَّيِّبَةَ، لَكِنْ مَتَى بُنِيَ مِنْ كَسْبٍ لَيْسَ بِطَيِّبٍ؛ صَحَّتْ
الصَّلَاةُ فِيهِ وَلَا يُهَدَّمُ.
Pembangunan masjidnya adalah sah dalam hal ini. Namun, sebaiknya
menggunakan dana yang baik untuk itu.
Jika pembangunannya menggunakan uang haram seperti hasil bernyanyi, atau
dari bank, atau sejenisnya, maka pembangunan tersebut tetap sah dan salat di
dalamnya tidak terganggu. Namun, dosa jatuh pada orang yang memperoleh harta
haram tersebut.
Adapun masjid itu sendiri adalah wakaf yang bermanfaat.
Begitu juga dengan lembaga amal yang menggunakan dana yang terbuang atau
dana yang diperoleh dari jalur yang tidak baik. Hal ini dilakukan karena dana
tersebut adalah dana yang terbuang, pada hakikatnya dana tersebut tidak ada
pemiliknya yang jelas, maka boleh digunakan untuk memperbaiki jalan,
memperbaiki toilet, memberikan sedekah kepada fakir miskin, membantu melunasi
hutang orang yang berhutang, atau menikahkan orang yang membutuhkan. Karena itu
adalah dana yang mirip dengan harta terbuang yang tidak ada pemiliknya secara
hakiki .
Demikian juga mahar PELACUR, upah DUKUN, dan uang yang diperoleh dari RIBA
- semoga Allah memberikan hidayah pelakunya - boleh digunakan untuk hal-hal
kebaikan. Namun, sebaiknya masjid tetap dijauhkan dari hal tersebut, dan hanya
dana yang baik saja yang digunakan di dalamnya. Namun, jika masjid dibangun
dengan dana yang tidak baik, maka shalat di dalamnya tetap sah dan tidak perlu
dihancurkan atau dirobohkan.
[
فتاوى الدروس للشيخ بن باز / ما حكم بناء المساجد من كَسْبٍ حرام؟].
*****
KEDUA: FATWA ISLAMQA NO. 75410 .
Publikasi: 20-10-2005
Dibawah bimbingan Syeikh Muhammad Shalih al-Munajjid
===
Hukum Membangun Masjid Atau Menambah
Masjid
Dengan Harta Yang Diharamkan
Pertanyaan:
Bolehkah sebuah masjid atau perluasannya untuk balai pertemuan yang
berdekatan dengan masjid untuk keperluan umum di mana direncanakan jumah salat
ramadhan dan salat Ied, dibangun dengan sumbangan yang tidak halal, padahal
pengurus masjid mengetahuinya.
----
JAWABANNYA:
Alhamdulillah.
Harta yang diharamkan adalah haram dengan sendirinya, atau haram karena
cara perolehannya.
Jika harta itu sendiri diharamkan, seperti harta rampasan dan harta
curian, maka tidak diperbolehkan bagi siapa pun untuk memanfaatkannya jika dia
mengetahui bahwa harta itu dicuri dari si fulan, melainkan harus dikembalikan
kepada pemiliknya.
Cara bertobat dari pemerasan uang ini adalah dengan mengembalikannya
kepada pemiliknya. Tidaklah cukup bagi perampok untuk menyumbangkannya
untuk pembangunan masjid ketika dia mampu mengembalikannya kepada pemiliknya.
Akan tetapi, jika dia tidak mampu mengembalikannya kepada pemiliknya
(seperti uang yang telah dirampas dengan paksa [gashab] oleh sebagian
pemerintahan yang menzalimi rakyat), maka tidak mengapa membelanjakannya untuk
kepentingan umum umat Islam, termasuk membangun masjid.
Syeikhul-Islam Ibnu Taymiyah (semoga Allah merahmatinya) mengatakan dalam
as-Siyaasah asy-Syar'iyyah (hal. 35):
إذا كانت الأموال قد أُخِذَتْ
بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَدْ تَعَذَّرَ رَدُّهَا إِلَى أَصْحَابِهَا كَكَثِيرٍ مِنَ
الْأَمْوَالِ السُّلْطَانِيَّةِ (أَيْ الَّتِي غَصَبَهَا السُّلْطَانُ)؛
فَالْإِعَانَةُ عَلَى صَرْفِ هَذِهِ الْأَمْوَالِ فِي مَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ
كَسَدَادِ الثُّغُورِ وَنَفَقَةِ الْمُقَاتِلَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ: مِنَ
الْإِعَانَةِ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى؛ إِذْ الْوَاجِبُ عَلَى السُّلْطَانِ
فِي هَذِهِ الْأَمْوَالِ - إِذَا لَمْ يَمْكَنْ مَعْرِفَةُ أَصْحَابِهَا
وَرَدُّهَا عَلَيْهِمْ وَلَا عَلَى وَرَثَتِهِمْ - أَنْ يُصَرِّفَهَا - مَعَ
التَّوْبَةِ إِنْ كَانَ هُوَ الظَّالِمُ - إِلَى مَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ. هَذَا
هُوَ قَوْلُ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ كَمَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَدَ
وَهُوَ مَنْقُولٌ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَعَلَى ذَلِكَ دَلَّتْ
الْأَدِلَّةُ الشَّرْعِيَّةُ...وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ قَدْ أَخَذَهَا فَعَلَيْهِ
هُوَ أَنْ يَفْعَلَ بِهَا ذَلِكَ" انتَهَى.
Jika harta itu diambil secara tidak sah dan dia tidak dapat
mengembalikannya kepada pemiliknya, seperti kebanyakan kekayaan pemerintah
(yang mereka rampas dengan paksa dari rakyat ), maka membantu membelanjakan
harta tersebut untuk hal-hal yang bermanfaat bagi kepentingan umat Islam,
seperti seperti menjaga perbatasan [dari musuh (ribath)], menutupi biaya
operasional pasukan dan sebagainya adalah semacam membantu dalam kebenaran dan
kesalehan.
Karena kewajiban atas penguasa terhadap semua harta ini - jika penguasa
tidak dapat menemukan pemiliknya dan mengembalikannya kepada mereka atau ahli
waris mereka - adalah membelanjakannya untuk kepentingan kaum muslimin, serta
bertaubat jika dia yang berbuat zalim.
Ini adalah pendapat mayoritas para ulama seperti Maalik, Abu Hanifah, dan
Ahmad. Diriwayatkan juga dari lebih dari satu shahabat dan ini yang
ditunjukkan oleh dalil-dalil syar'i . …. Bahkan jika orang lain mengambilnya
secara tidak sah, maka dia tetap harus melakukannya dengan cara seperti
itu". [Akhiri kutipan].
Adapun harta yang diharamkan karena cara memperolehnya, yaitu harta yang
diperoleh seseorang dengan cara yang diharamkan, seperti menjual miras dan
bertransaksi riba, atau bayaran untuk bernyanyi dan pelacuran dan
sebagainya. Harta ini diharamkan hanya bagi yang mendapatkannya dengan
cara-cara tersebut .
Adapun jika orang lain mengambilnya dari pelaku maksiat itu dengan cara
yang mubah , maka tidak ada dosa bagi orang lain ini , contohnya seperti: jika
dia menyumbangkannya untuk membangun masjid, atau memberikannya sebagai upah
kepada seorang pekerja yang melakukan pekerjaan untuk masjid, atau dia
membelanjakannya untuk istri atau anak-anaknya – tidak diharamkan bagi mereka
untuk memanfaatkannya, melainkan diharamkan hanya bagi orang yang mendapatkannya
dengan cara yang haram.
Cara bertaubat dari harta haram adalah dengan melepaskan diri darinya, dan
membelanjakannya untuk amal kebajikan, termasuk membangun masjid.
Imam An-Nawawi (semoga Allah merahmatinya) mengatakan dalam al-Majmu'
(9/330):
قَالَ الْغَزَالِيُّ: إِذَا
كَانَ مَعَهُ مَالٌ حَرَامٌ وَأَرَادَ التَّوْبَةَ وَالْبَرَاءَةَ مِنْهُ - فَإِنْ
كَانَ لَهُ مَالُكَ مُعَيَّنٌ - وَجَبَ صَرْفُهُ إِلَيْهِ أَوْ إِلَى وَكِيلِهِ،
فَإِنْ كَانَ مَيِّتًا وَجَبَ دَفْعُهُ إِلَى وَارِثِهِ، وَإِنْ كَانَ لِمَالِكٍ
لَا يَعْرِفُهُ وَيَئِسَ مِنْ مَعْرِفَتِهِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُصَرِّفَهُ فِي
مَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ الْعَامَّةِ، كَالْقَنَاطِرِ وَالرَّبْطِ
وَالْمَسَاجِدِ، وَنَحْوِ ذَٰلِكَ مِمَّا يَشْتَرِكُ الْمُسْلِمُونَ فِيهِ،
وَإِلَّا يَتَصَدَّقُ بِهِ عَلَىٰ فَقِيرٍ أَوْ فُقَرَاءٍ... وَهَذَا الَّذِي
قَالَهُ الْغَزَالِيُّ ذَكَرَهُ آخَرُونَ مِنَ الْأَصْحَابِ، وَهُوَ كَمَا
قَالُوهُ، لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ إِتْلَافُ هَذَا الْمَالِ وَرَمْيُهُ فِي
الْبَحْرِ، فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا صَرْفُهُ فِي مَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ،
وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ أَعْلَمُ. انتَهَى.
Al-Ghazaali berkata: Jika dia memiliki harta haram dan dia ingin bertobat
dan terbebas darinya – maka jika harta itu ada pemiliknya yang tertentu maka
dia harus mengembalikannya kepadanya atau kepada wakilnya. Jika dia
meninggal maka dia harus memberikannya kepada ahli warisnya.
Jika harta itu milik orang yang tidak dikenal dan tidak ada harapan untuk
menemukannya, maka hendaknya ia membelanjakannya untuk kepentingan umum kaum
muslimin, seperti jembatan, pos perbatasan [ribath] dan masjid, dan hal-hal
lain yang dimiliki bersama oleh kaum muslimin. Kalau tidak, dia dapat
memberikannya sebagai amal kepada orang miskin.
Inilah yang dikatakan al-Ghazaali dan apa yang disebutkan oleh sahabat
kami lainnya, dan sebagaimana yang mereka katakan, karena tidak diperbolehkan
menghancurkan kekayaan ini atau membuangnya ke laut. Tidak ada pilihan
lain selain membelanjakannya untuk kepentingan umat Islam. Wallaahu a'lam
".
Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya tentang hukum shalat di masjid
yang dibangun dengan uang haram ?.
Dia menjawab:
الصَّلَاةُ فِيهِ جَائِزَةٌ
وَلَا حَرَجَ فِيهَا؛ لِأَنَّ الَّذِي بَنَاهُ مِنْ مَالٍ حَرَامٍ رُبَّمَا
يَكُونُ أَرَادَ فِي بُنَائِهِ أَنْ يَتَخَلَّصَ مِنَ الْمَالِ الْحَرَامِ الَّذِي
اكْتَسَبَهُ، وَحِينَئِذٍ يَكُونُ بُنَاؤُهُ لِهَذَا الْمَسْجِدِ حَلَالًا إِذَا قَصَدَ
بِهِ التَّخَلُّصَ مِنَ الْمَالِ الْحَرَامِ، وَإِنْ كَانَ التَّخَلُّصُ مِنَ
الْمَالِ الْحَرَامِ لَا يَتَعَيَّنُ بِبُنَاءِ الْمَسَاجِدِ، بَلْ إِذَا بَذَلَهُ
الْإِنْسَانُ فِي مَشْرُوعٍ خَيْرِيٍّ حَصُلَتْ بِهِ الْبَرَاءَةُ. انتَهَى.
Dibolehkan shalat di dalamnya dan tidak ada hal yang memberatkan , karena
orang yang membangunnya dari harta haram bisa saja berniat membangunnya untuk
melepaskan dirinya dari harta haram yang diperolehnya, dalam hal ini dibolehkan
baginya membangun masjid ini, jika niatnya untuk menghilangkan harta
haram.
Namun demikian menghilangkan harta haram tidak hanya dilakukan dengan
membangun masjid, akan tetapi jika seseorang membelanjakannya untuk proyek amal
apa pun, maka dia telah mencapai tujuan yang sama. [Akhiri kutipan].
Majmu' Fataawa Ibnu 'Utsaimin, 12/soal no. 304. Lihat juga al-Sharh
al-Mumti', 4/344.
Dan Allah tahu yang terbaik.
-----
KETIGA: FATWA ISLAMWEB
----
Fatwa Islam Web. No.: 17161
Tanggal publikasi: Minggu 22 Rabi` al-Awwal 1423 H - 6/2/2002 M
حُكْمُ الصَّلاةِ بِمَسْجِدِ
بُنِيَ بِمَالٍ حَرَامٍ
Hukum shalat di masjid yang dibangun dengan uang haram
====
PERTANYAAN:
قَامَ شَخْصَانِ بِهَدْمِ
مَسْجِدٍ وَبَنَاءِ آخَرٍ مَكَانَهُ جَدِيدًا أَكْبَرَ مِنْهُ حَجْمًا وَقَدْ
تَكَفَّلاَ بِالتَّكَالِيفِ، إِلاَّ أَنَّ بَعْضَ الْمُحْسِنِينَ سَاهَمُوا فِي
بَنَائِهِ، وَلَكِنْ هَذَيْنِ الشَّخْصَيْنِ يَعْمَلَانِ فِي الْغَرْبِ فِي
التِّجَارَةِ، وَكَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّ بَعْضَ الأَمْوَالِ تَأْتِي مِنْ بَيْعِ
الْمُحْرَمَاتِ، مَثَلًا: الْخَمْرِ، وَالْخِنْزِيرِ، فَهَلْ يَجُوزُ الصَّلاَةُ
فِيهِ لِلنَّاسِ؟ وَهَلْ لِلْمُتَبَرِّعِينَ أَجْرٌ فِي ذَلِكَ؟ وَكَذَلِكَ مَنْ
سَاهَمَ مَعَهُمْ فِي بَنَائِهِ؟ أَفْتُونَا مَأْجُورِينَ.
Ada dua orang telah merobohkan sebuah masjid dan membangun yang baru di
tempatnya yang lebih besar, mereka bertanggung jawab atas biaya tersebut. Namun
ada juga beberapa dermawan turut berpartisipasi dalam pembangunannya. Akan
tetapi, kedua orang ini bekerja di BARAT dalam bisnis perdagangan. Seperti yang
Anda ketahui, sebagian dananya diperoleh dari penjualan barang yang diharamkan,
seperti minuman keras dan babi.
Apakah diperbolehkan bagi orang-orang untuk melaksanakan shalat di
dalamnya?
Apakah para dermawan mendapatkan pahala dalam hal ini? Begitu pula dengan
mereka yang turut serta dalam pembangunan?
Mohon berikan fatwa kepada kami, semoga Anda mendapatkan pahala yang
besar.
JAWABAN:
الْحَمْدُ لِلَّهِ
وَالصَّلاَةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَمَّا
بَعْدُ:
فَإِنْ كَانَ هَذَانِ
الرَّجُلَانِ بَنَيَا الْمَسْجِدَ مِنْ مَالِهِمَا الْحَرَامِ، فَلاَ أَجْرَ
لَهُمَا، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا، وَمَنْ
شَارَكَهُمَا مِنْ مَالِهِ الطَّيِّبِ فِي بَنَاءِ الْمَسْجِدِ فَهُوَ مَأْجُورٌ
عِنْدَ اللَّهِ إِنْ أَخْلَصَ النِّيَّةَ.
وَالصَّلاَةُ فِي هَذَا
الْمَسْجِدِ جَائِزَةٌ، وَقَدْ نَصَّ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ الْمَالَ
الْحَرَامَ يَتَخَلَّصُ مِنْهُ صَاحِبُهُ فِي الْمَصَالِحِ الْعَامَّةِ،
وَيُصَرَّفُ إِلَى مَا يُصَرَّفُ فِيهِ أَمْوَالُ بَيْتِ الْمَالِ، وَمِنْ
مَصَارِفِ بَيْتِ الْمَالِ بَنَاءُ الْمَسَاجِدِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam atas Rasulullah serta keluarga
dan sahabatnya. Amma ba'du:
Jika kedua orang tersebut membangun masjid dengan menggunakan uang haram,
maka mereka tidak mendapatkan pahala, karena Allah adalah Maha Suci dan Dia
hanya menerima yang suci.
Namun, siapa pun yang ikut menyumbangkan uang halal mereka untuk membangun
masjid tersebut, maka mereka akan mendapatkan pahala di sisi Allah jika niat
mereka ikhlas.
Shalat di dalam masjid ini diperbolehkan, dan para ahli fiqih telah
menyebutkan bahwa uang haram harus dikeluarkan oleh pemiliknya untuk
kepentingan umum, dan harus digunakan untuk hal-hal yang digunakan oleh Baitul
Mal, termasuk pembangunan masjid. Wallahu a'lam.
===***===
SEBAGIAN PARA ULAMA ADA JUGA YANG
MELARANGNYA:
Ada sebagian para ulama yang berpendapat lain yang menyatakan:
Bahwa tidak boleh menggunakan harta haram untuk membangun masjid atau
fasilitas yang terkait dengannya. Mereka lebih memilih agar masjid dibangun
dengan menggunakan dana yang halal dan suci, demi menjaga kesucian dan
keabsahan tempat tersebut.
Ada beberapa dalil yang mereka gunakan yang menunjukkan bahwa tidak diperbolehkan menggunakan dana haram untuk masjid .
Berikut ini dalil-dalil
tersebut:
1.
الْحَرَمَةُ الْعَامَةُ لِلْمَالِ الْحَرَامِ: يُعْتَبَرُ الْمَالُ الْحَرَامُ
مُحَرَّمًا بِشَكْلٍ عَامٍ فِي الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ، وَتَكُونُ
الْمُعَامَلَاتُ الْمَالِيَّةُ الْمَبْنِيَّةُ عَلَى الْحَرَامِ غَيْرَ
مَشْرُوعَةٍ. وَبِنَاءُ الْمَسْجِدِ وَمَلْحَقَاتِهِ يُعْتَبَرُ مُعَامَلَةً
مَالِيَّةً، وَبِالتَّالِي يَجِبُ أَنْ تَكُونَ الْمَصَادِرُ الْمُسْتَخْدَمَةُ
لِلْبِنَاءِ حَلَالًا وَنَقِيَّةً.
2.
مَبْدَأُ النَّجَاسَةِ: يُعْتَبَرُ الْمَالُ الْحَرَامُ نَجِسًا فِي الشَّرِيعَةِ
الْإِسْلَامِيَّةِ، وَعَادَةً مَا يُعْتَبَرُ النَّجَاسَةُ عَائِقًا
لِلِاسْتِخْدَامِ الشَّرْعِيِّ لِهَذَا الْمَالِ فِي مُؤَسَّسَاتٍ دِينِيَّةٍ
مِثْلَ الْمَسْجِدِ. فَعِنْدَمَا يُسْتَخْدَمُ مَالٌ حَرَامٌ فِي بِنَاءِ
الْمَسْجِدِ، يُمْكِنُ أَنْ يُفْهَمَ أَنَّ هَذَا الْمَالُ النَّجِسُ يَتَسَلَّلُ
إِلَى مَكَانٍ مُقَدَّسٍ وَيَتَعَارَضُ مَعَ حُرْمَتِهِ.
3. الْحِفَاظُ عَلَى طُهْرِ
الْمَسْجِدِ: يُعْتَبَرُ الْمَسْجِدُ مَكَانًا مُقَدَّسًا فِي الْإِسْلَامِ،
وَيَجِبُ أَنْ يُحَرَّصَ عَلَى أَنْ يَكُونَ مُحَافِظًا عَلَى طُهْرِهِ
وَشَرْعِيَّتِهِ. اِسْتِخْدَامُ مَالٍ حَرَامٍ فِي بِنَاءِ الْمَسْجِدِ يُمْكِنُ
أَنْ يُثِيرَ شُكُوكًا وَتَسَاؤُلَاتٍ بِشَأْنِ شَرَعِيَّةِ الْمَكَانِ
وَقُدْسِيَّةِ الْعِبَادَاتِ الَّتِي تَجْرِي فِيهِ.
1.
Hukum haram secara umum terhadap harta haram:
Harta haram secara umum dianggap terlarang dalam syariah Islam, dan
transaksi keuangan yang didasarkan pada harta haram dianggap tidak sah.
Membangun masjid dan fasilitasnya dianggap sebagai transaksi keuangan, dan
kemudian karena sumber dana yang digunakan untuk pembangunan itu harus
betul-betul halal dan suci.
2. Prinsip dasar najis (kenajisan):
Makanan haram dianggap najis dalam syariah Islam. Dan biasanya najis
dianggap sebagai penghalang dalam penggunaan yang syar'i dari harta-harta ini
untuk lembaga-lembaga keagamaan seperti masjid.
Ketika harta haram digunakan dalam membangun masjid, maka dapat dipahami
bahwa harta najis ini masuk ke tempat suci dan bertentangan dengan kehormatan
tempat tersebut.
3. Menjaga kebersihan masjid:
Masjid dianggap sebagai tempat suci dalam Islam, dan harus dijaga kesucian
dan keabsahan tempat tersebut. Penggunaan harta haram dalam membangun masjid
dapat menimbulkan keraguan dan saling bertanya-tanya tentang keabsahan tempat
tersebut dan kesucian ibadah yang dilakukan di dalamnya.
0 Komentar