BACA "ASTAGHFIRULLAH" 3x USAI SHALAT. BENARKAH BID’AH JIKA DITAMBAHI "AL-'ADZIM" ATAU LEBIH DARI 3x BACANYA?.

BENARKAH HANYA BOLEH "ASTAGHFIRULLAH" 3x USAI SHALAT.

DAN BID’AH JIKA ADA TAMBAHAN "AL-ADZIM" ATAU TAMBAHAN YANG SEMISALNYA

ATAU MEMBACANYA LEBIH DARI 3x ???.

----

Di Tulis Oleh Kang Oji

KAJIAN NIDA AL-ISLAM

---

----

DAFTAR ISI :

PENDAHULUAN:
PEMBAHASAN PERTAMA: TENTANG HADITS-HADITS ISTIGHFAR, LAFADZNYA DAN WAKTU BACANYA.
KALSIFIKASI PERTAMA : HADITS KEUTAMAAN DO’A ISTIGHFAR DENGAN LAFADZ: “Astaghfirullooh al-‘Adziim”.
KLASIFIKASI KE DUA: HADITS MACAM-MACAM LAFADZ ISTRIGHFAR SETELAH SHOLAT
KLASIFIKASI KE TIGA: HADITS ISTIGHFAR RASULULLAH ﷺ KADANG 70 KALI, HINGGA 100 KALI.
KLASIFIKASI KE EMPAT: BACAAN ISTIGHFAR YANG MUTLAK TIDAK TERIKAT WAKTU DAN JUMLAH.
KLASIFIKASI KE LIMA: FIRMAN-FIRMAN ALLAH YANG MEMERINTAHKAN BER-ISTIGHFAR
PEMBAHASAN KE DUA : PERBEDAAN PENDAPAT TENTANG BID’AHNYA TAMBAHAN “AL-‘ADZIM” ATAU LAINNYA PADA “ASTAGHFIRULLAH”

****

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

===***===

PENDAHULUAN:

Ada beberapa syeikh di Timur Tengah dan beberapa da’i Tanah Air yang mengharamkan tambahan al-Adzim atau tambahan lainnya dalam beristighfar setelah selesai shalat.

Menurut mereka : istighfar yang sesuai sunnah dan yang boleh di ucapkan hanyalah :

“Astaghfirullah, Astaghfirullah, Astaghfirullah”. Tiga kali

Tidak boleh ada tambahan kata apapun.

Serta membacanya tidak boleh kurang dan tidak boleh lebih dari 3x.

Jika menambahinya atau menguranginya, maka semua itu adalah perbuatan yang diharamkan dan termasuk bid’ah.

Dan menurut mereka setiap bid’ah pasti sesat. Dan setiap kesesatan pasti akan mengantarkan pelakunya ke neraka.

Kemudian menurut mereka ini: dosa bid’ah jauh lebih besar dari pada dosa lainnya, termasuk lebih besar dari dosa makan babi, zina dan membunuh. Karena dampak negatif bid’ah mencakup seluruh umat dan perubahan agama, sementara dosa makan babi, zina dan membunuh, dampaknya hanya pada individu umat.

PERHATIAN !

Sebelum mengkaji dan membahas tentang perbedaan pendapat para ulama kontemporer tentang masalah ini, maka terlebih dahulu penulis memaparkan hadits-hadits “istighfar” (doa mohon ampun), baik terkait dengan lafadznya maupun waktunya.

Adapun pembahasan tentang perbedaan pendapat tentang haram dan bid’ahnya baca astaghfirullah yang ada tambahan al-Adzim atau tambahan yang semisalnya atau membacanya kurang atau lebih dari 3 kali, maka penulis akan sebutkan pada akhir pembahasan, yaitu pembahasan kedua, di halaman terakhir Insya Allah

===***===

PEMBAHASAN PERTAMA:
TENTANG HADITS-HADITS ISTIGHFAR, LAFADZNYA DAN WAKTU BACANYA.

Ada beberapa klasifiksi :

****

KALSIFIKASI PERTAMA :
HADITS KEUTAMAAN DO’A ISTIGHFAR DENGAN LAFADZ:
‌«اسْتَغْفِرُ ‌اللَّهَ ‌الْعَظِيمَ»
“Astaghfirullooh al-‘Adziim”.
(Aku memohon ampun kepada Allah Yang Maha Agung)

====

Pertama : Hadits Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu :

Al-Hakim meriwayatkan dalam al-Mustadrak (1/692 no. 1884) dengan sanadnya:

Bakr bin Muhammad ash-Shayrafi telah mengabarkan kepada kami, Ahmad bin ‘Ubaidullah an-Narsi telah mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Sabiq telah mengabarkan kepada kami, Israil telah mengabarkan kepada kami, dari Abu Sinan, dari Abu al-Ahwash, dari Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda:

«‌مَنْ ‌قَالَ: ‌أَسْتَغْفِرُ ‌اللَّهَ ‌الْعَظِيمَ ‌الَّذِي ‌لَا ‌إِلَهَ ‌إِلَّا ‌هُوَ ‌الْحَيُّ الْقَيُّومُ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ثَلَاثًا، غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ، وَإِنْ كَانَ فَارًّا مِنَ الزَّحْفِ».

“Barangsiapa mengucapkan: ‘Astaghfirullooh al-'Adziim (Aku memohon ampun kepada Allah Yang Maha Agung), yang tidak ada tuhan selain Dia, Yang Maha Hidup lagi Maha Menegakkan segala urusan, dan aku bertaubat kepada-Nya,’ sebanyak tiga kali, maka diampuni dosa-dosanya, meskipun ia pernah lari dari medan perang.”

Kajian sanad:

Hadits ini juga dicantumkan oleh as-Suyuthi dalam al-Jami‘ al-Kabir dan dinisbatkan hanya kepada al-Hakim (1/812).

Al-Mundziri juga menyebutkannya dalam at-Targhib dari Zaid secara marfu‘, dan menisbatkannya kepada Abu Dawud dan at-Tirmidzi dari Zaid. Ia berkata: dan al-Hakim meriwayatkannya dari hadits Ibnu Mas‘ud (2/470).

Al-Hakim berkata:

«هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»

“Ini adalah hadits yang sahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim, namun keduanya tidak mengeluarkannya.”

Akan tetapi adz-Dzahabi dalam at-Talkhish berkata:

فِيهِ أَبُو سِنَانٍ، هُوَ ضِرَارُ بْنُ مُرَّةَ، لَمْ يُخَرِّجْ لَهُ الْبُخَارِيُّ، لَكِنْ خَرَّجَ لَهُ مُسْلِمٌ

“Di dalam sanadnya terdapat Abu Sinan, yaitu Dirar bin Murrah. Al-Bukhari tidak meriwayatkan hadits darinya, namun Muslim meriwayatkannya”.

Penulis katakan:

Abu Sinan adalah Dirar bin Murrah al-Kufi, Abu Sinan ash-Shaybani al-Akbar. Dalam dalam Tahdzib at-Tahdzib (4/457) disebutkan :

قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ: كَانَ ثِقَةً. وَقَالَ أَحْمَدُ: كُوفِيٌّ ثَبْتٌ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: ثِقَةٌ لَا بَأْسَ بِهِ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ. وَقَالَ الْعِجْلِيُّ: ثِقَةٌ ثَبْتٌ فِي الْحَدِيثِ مَبْرُورٌ صَاحِبُ سُنَّةٍ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ. وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ ثِقَةٌ ثَبْتٌ

“Ibnu al-Madini meriwayatkan dari Yahya al-Qattan: ia adalah orang yang terpercaya. Ahmad berkata: ia seorang perawi Kufi yang teguh. Abu Hatim berkata: terpercaya, tidak mengapa. An-Nasa’i berkata: terpercaya. Al-‘Ijli berkata: terpercaya, teguh dalam hadits, lurus, pengikut sunnah. Ibnu Hibban menyebutkannya dalam ats-Tsiqat. Ibnu ‘Abdil Barr berkata: para ulama bersepakat bahwa ia terpercaya dan teguh”. [Selesai]

Ibnu Hajar berkata dalam at-Taqrib (1/374): “ثِقَةٌ ثَبْتٌ (terpercaya lagi teguh)”..

Dalam Tahdzib dan at-Taqrib diberi isyarat bahwa Muslim meriwayatkan hadits darinya dalam Shahih-nya, sedangkan al-Bukhari meriwayatkan darinya dalam al-Adab al-Mufrad, namun tidak meriwayatkannya dalam Shahih-nya.

Penilaian terhadap kesahihan hadis:

Saya katakan: berdasarkan paparan sebelumnya menjadi jelas bahwa Abu Sinan adalah seorang perawi yang tsiqah lagi tsabit, hanya saja ia bukan termasuk perawi yang digunakan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya, tapi digunakan di dalam al-Adab al-Mufrod. Maka dengan demikian, hadis ini berstatus sahih, namun tidak memenuhi syarat al-Bukhari.

Atas dasar itu, kritik adz-Dzahabi berada pada tempatnya, karena Abu Sinan memang tidak diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya.

Dan Adh-Dhiya’ Al-A‘dzomi berkata dalam Al-Jami‘ Al-Kamil 9/721:

صَحِيحٌ: رَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي التَّوَكُّلِ (كَمَا فِي إِتْحَافِ الْمَهَرَةِ 10/ 438)، وَالْحَاكِمُ (1/ 511، وَ 2/ 117 - 118) ـ وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّعَوَاتِ (161) ـ مِنْ طُرُقٍ عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَذَكَرَهُ.

وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ. وَأَبُو سِنَانٍ هُوَ ضِرَارُ بْنُ مَرَّةَ الْكُوفِيُّ، وَأَبُو الْأَحْوَصِ هُوَ عَوْفُ بْنُ مَالِكِ بْنِ نَضْلَةَ الْجُشَمِيُّ.

وَقَالَ الْحَاكِمُ فِي الْمَوْضِعِ الثَّانِي: «هٰذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ».

“Hadits ini sahih. Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah dalam kitab At-Tawakkul (sebagaimana disebutkan dalam Ithaf Al-Maharah 10/438), dan oleh Al-Hakim (1/511 serta 2/117–118), dan dari Al-Hakim diriwayatkan pula oleh Al-Baihaqi dalam Ad-Da‘awat (halaman 161), melalui beberapa jalur dari Israil, dari Abu Sinan, dari Abu Al-Ahwash, dari Ibnu Mas‘ud, lalu disebutkan hadits tersebut.

Sanadnya sahih. Abu Sinan adalah Dhirar bin Marrah Al-Kufi, dan Abu Al-Ahwash adalah ‘Auf bin Malik bin Nadhlah Al-Jusyami.

Dan Al-Hakim berkata pada tempat yang kedua: “Hadits ini sahih menurut syarat Muslim.” [Selesai]

Selain itu, hadis ini memiliki syahid dari Zaid, maula Rasulullah ﷺ, dengan lafaz yang mirip dengan hadis Ibnu Mas‘ud.

1]. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Kitab ash-Shalat, Bab tentang istighfar (2/85) nomor 1517.

2]. Diriwayatkan pula oleh at-Tirmidzi dalam Kitab ad-Da‘awat, Bab 119 (5/568–569) nomor 3577. Ia berkata: hadis ini gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali melalui jalur ini.

Al-Mundziri berkata dalam at-Targhib (2/470):

إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ مُتَّصِلٌ

“Sanadnya jayyid dan muttashil (bersambung)”.

Lihat pula : Silsilah ash-Shahihah karya Syeikh al-Albani 6/506-507 nomor (2727).

====

Kedua : Hadits Zaid bin Haritsah radhiyallahu ‘anhu:

Ibnu ‘Asakir meriwayatkan dalam Tarikh Dimasyq jilid 4 halaman 265, di bawah hadis nomor 1024, dengan sanadnya:

Telah mengabarkan kepada kami Abu al-Qasim bin as-Samarqandi, dari Abu al-Husain bin an-Nuquur, dari ‘Isa bin ‘Ali bin ‘Isa, dari ‘Abdullah bin Muhammad al-Baghawi. Ia berkata: telah menceritakan kepadaku Muhammad bin ‘Ali al-Jauzajani, dari Abu Salamah, dari Hafsh bin ‘Umar ath-Tha’i, ia berkata: telah menceritakan kepadaku ayahku, yaitu ‘Amr bin Murrah. Ia berkata: aku mendengar Bilal bin Yasar bin Zaid, maula Nabi ﷺ, berkata: aku mendengar ayahku menceritakan kepadaku dari kakekku bahwa ia mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:

«أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ، وَإِنْ كَانَ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ».

Barang siapa mengucapkan, “Astaghfirullooh al-‘Adziim, yang tidak ada sesembahan selain Dia, Yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri sendiri, dan aku bertobat kepada-Nya,” maka Allah akan mengampuninya, walaupun ia pernah lari dari medan pertempuran. [Selesai]

Zurraq Syihabuddin Abu al-‘Abbas Ahmad al-Fasi, yang wafat tahun 899 H, berkata dalam kitab ‘Uddah al-Murid ash-Shadiq halaman 310:

وَحَدِيثُ الِاسْتِغْفَارِ ثَلَاثًا بِلَفْظِ: «أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ»، رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ عَنْ بِلَالِ بْنِ يَسَارٍ، وَالْحَاكِمُ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَقَالَ: ثَلَاثًا، وَصَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ.

Hadis tentang istighfar tiga kali dengan lafaz: “Astaghfirullooh al-‘Adziim, yang tidak ada sesembahan selain Dia, Yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri sendiri, dan aku bertobat kepada-Nya,” diriwayatkan oleh Ahmad dan at-Tirmidzi dari Bilal bin Yasar, dan oleh al-Hakim dari Ibnu Mas‘ud. “Ia berkata: dibaca tiga kali”, dan hadis ini sahih menurut syarat Muslim. [Selesai]

Ash-Shadiq al-Gharyani, pentahqiq kitab ‘Uddah al-Murid ash-Shadiq halaman 310 catatan kaki nomor 4, berkata:

"وَحَدِيثُ بِلَالِ بْنِ يَسَارٍ خَرَّجَهُ التِّرْمِذِيُّ ٥/ ٥٦٩ حَدِيثُ رَقْمِ ٣٥٧٧ بِلَفْظِ: «مَنْ قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، غُفِرَ لَهُ وَإِنْ كَانَ فَارًّا مِنَ الزَّحْفِ»، قَالَ التِّرْمِذِيُّ: غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، قَالَ الْمُنْذِرِيُّ بَعْدَ أَنْ نَقَلَ كَلَامَ التِّرْمِذِيِّ هَذَا: وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ مُتَّصِلٌ".

“Hadis Bilal bin Yasar diriwayatkan oleh at-Tirmidzi jilid 5 halaman 569 nomor hadis 3577 dengan lafaz: “Barang siapa mengucapkan:

‘Astaghfirullooh al-‘Adziim, yang tidak ada sesembahan selain Dia, Yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri sendiri, dan aku bertobat kepada-Nya,’ maka ia akan diampuni walaupun ia lari dari medan pertempuran.”

At-Tirmidzi berkata: ‘hadis ini gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali melalui jalur ini’.

Al-Mundziri, setelah menukil perkataan at-Tirmidzi tersebut, berkata: ‘sanadnya jayyid dan bersambung’.” [Selesai]

Hadis ini juga dinilai sahih oleh Sami Muhammad dalam kitabnya al-‘Amal ash-Shalih halaman 315 nomor 887.

Muhammad Nashruddin ‘Uwaidhah berkata dalam kitabnya Fashl al-Khithab jilid 7 halaman 519:

(حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الثَّابِتُ فِي صَحِيحِ التِّرْمِذِيِّ).

“Hadis Zaid bin Haritsah radhiyallahu ‘anhu yang tetap dan tercantum dalam Sahih at-Tirmidzi”.

Hadis ini juga dinukil oleh Ibnu Katsir dalam as-Sirah jilid 4 halaman 623 dan dalam Asad al-Ghabah jilid 2 halaman 126.

Dan disebutkan dalam *Nadhrah an-Na‘im fi Makarim Akhlaq ar-Rasul al-Karim* 4/1251 catatan kaki nomor 4:

رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١٥١٧) مِنْ حَدِيثِ بِلَالِ بْنِ يَسَارِ بْنِ زَيْدٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. وَالْحَاكِمُ (١/ ٥١١) وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ. وَهَذَا لَفْظُهُ.

“Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1517) dari hadis Bilal bin Yasar bin Zaid, mantan budak Rasulullah ﷺ.

Juga diriwayatkan oleh al-Hakim (1/511) dan ia berkata: Hadis ini sahih sesuai dengan syarat al-Bukhari dan Muslim, namun keduanya tidak meriwayatkannya. Penilaian ini disepakati oleh adz-Dzahabi. Inilah redaksinya”.

Dan pada jilid 4 halaman 1289 catatan kaki nomor 5 disebutkan:

رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١٥١٧) وَهَذَا لَفْظُهُ مِنْ حَدِيثِ بِلَالِ بْنِ يَسَارِ بْنِ زَيْدٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَالتِّرْمِذِيُّ (٣٣٩٧) وَفِيهِ زِيَادَةٌ. وَقَالَ مُحَقِّقُ جَامِعِ الْأُصُولِ: حَسَنٌ (٤/ ٣٨٩). رَوَاهُ الْحَاكِمُ (١/ ٥١١) وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ، وَهَذَا لَفْظُهُ.

“Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Dawud (1517) dengan redaksi ini, dari hadis Bilal bin Yasar bin Zaid, mantan budak Rasulullah ﷺ. Juga diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (3397) dengan tambahan lafaz. Peneliti kitab Jami’ al-Ushul menyatakan hadis ini hasan (4/389). Hadis ini juga diriwayatkan oleh al-Hakim (1/511), dan ia berkata: Hadis ini sahih sesuai dengan syarat al-Bukhari dan Muslim, namun keduanya tidak meriwayatkannya. Penilaian ini disepakati oleh adz-Dzahabi, dan inilah redaksinya”.

Sementara Syekh al-Albani dalam as-Silsilah ash-Shahihah 6/508 berkata :

أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِي وَابْن أَبِي خَيْثَمَة فِي "التَّارِيخ" (250 - مُصَوَّرَةُ الجَامِعَةِ الإِسْلَامِيَّةِ) وَابْن سَعْد (7 / 66) وَاسْتَغْرَبَهُ التِّرْمِذِي، وُجُودُ إِسْنَادِهِ الْمُنْذِرِي، وَفِيهِ جَهَالَةٌ كَمَا بَيَّنْتُهُ فِي "صَحِيح أَبِي دَاوُد" (1358) وَلَكِنَّهُ صَحِيحٌ بِمَا قَبْلَهُ، وَمَا بَعْدَهُ

“Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Tirmidzi, dan Ibnu Abi Khaithamah dalam "At-Tarikh" (250 – versi photo copy manuscrift Universitas Islam Madinah), serta oleh Ibnu Sa’d (7/66). Tirmidzi menganggapnya aneh karena adanya isnad Al-Mundziri, yang mengandung keraguan seperti yang telah dijelaskan dalam "Shahih Abi Dawud" (1358), tetapi hadits ini shahih bila digabungkan dengan riwayat sebelumnya dan sesudahnya”.

===

Ketiga : Hadits Abu Sa’id al-Khudri ardhiyallahu ‘anhu:

Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan dalam al-Mushannaf 6/57 nomor 29447:

Affan menceritakan kepada kami, Bukair bin Abi as-Sumayth menceritakan kepada kami, Manshur bin Zadan menceritakan kepada kami, dari Abu ash-Shiddiq an-Naji, dari Abu Sa‘id al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, ia berkata:

«‌مَنْ ‌قَالَ: ‌أَسْتَغْفِرُ ‌اللَّهَ ‌الْعَظِيمَ ‌الَّذِي ‌لَا ‌إِلَهَ ‌إِلَّا ‌هُوَ ‌الْحَيُّ الْقَيُّومُ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ خَمْسَ مَرَّاتٍ غُفِرَ لَهُ، وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ زَبَدِ الْبَحْرِ».

“Barang siapa mengucapkan: ‘Astaghfirullooh al-‘Adziim, yang tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Dia, Yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri Sendiri, dan aku bertobat kepada-Nya, sebanyak lima kali, maka diampuni baginya dosanya, meskipun dosanya sebanyak buih di lautan”. [Selesai]

Al-Mundziri berkata dalam at-Targhib wat-Tarhib 1/416 nomor 12:

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ قَالَ حِينَ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ، وَإِنْ كَانَتْ عَدَدَ وَرَقِ الشَّجَرِ، وَإِنْ كَانَتْ عَدَدَ رَمْلِ عَالِجٍ، وَإِنْ كَانَتْ عَدَدَ أَيَّامِ الدُّنْيَا».

“Dari Abu Sa‘id al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: Barang siapa mengucapkan ketika hendak berbaring di tempat tidurnya:

‘Astaghfirullooh al-‘Adziim (Aku memohon ampun kepada Allah Yang Mahabesar), yang tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Dia, Yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri Sendiri, dan aku bertobat kepada-Nya’,

maka diampuni baginya dosa-dosanya, meskipun dosanya seperti buih di lautan, meskipun sebanyak daun-daun pepohonan, meskipun sebanyak pasir ‘Alij, dan meskipun sebanyak hari-hari dunia”. [Selesai]

Dan Ahmad meriwayatkannya dalam al-Musnad 17/130 nomor 11074 dari Abu Sa‘id al-Khudri dengan lafaz:

«‌مَنْ ‌قَالَ ‌حِينَ ‌يَأْوِي ‌إِلَى ‌فِرَاشِهِ: ‌أَسْتَغْفِرُ ‌اللهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، غَفَرَ اللهُ لَهُ ذُنُوبَهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ رَمْلِ عَالِجٍ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ عَدَدِ وَرَقِ الشَّجَرِ»

“Barang siapa mengucapkan ketika hendak berbaring di tempat tidurnya: “Astaghfirullooh (Aku mohon ampun kepada Allah) yang tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Dia, Yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri Sendiri, dan aku bertobat kepada-Nya”, sebanyak tiga kali, maka Allah mengampuni dosa-dosanya, meskipun dosanya seperti buih di lautan, meskipun seperti pasir ‘Alij, dan meskipun sebanyak jumlah daun-daun pepohonan”.

Syu’aib al-Arna’uth dan para pentahqiq al-Musnad 17/130 berkata :

“Sanadnya sangat lemah.

Ubaidullah bin al-Walid al-Washafi. Ahmad berkata: hadisnya tidak kuat, hadisnya ditulis hanya untuk pengenalan.

Yahya dan Abu Dawud berkata: tidak bernilai apa-apa. Yahya pada tempat lain, juga Abu Zur‘ah dan Abu Hatim berkata: hadisnya lemah.

An-Nasa’i dan al-Fallas berkata: hadisnya ditinggalkan.

Al-‘Uqaili berkata: dalam hadis-hadisnya terdapat kemungkaran dan ia tidak diikuti pada banyak hadisnya.

Ibnu Hibban berkata: sangat mungkar hadisnya, ia meriwayatkan dari para perawi terpercaya sesuatu yang tidak menyerupai hadis orang-orang yang kuat hafalannya.

Ibnu ‘Adi berkata: hadisnya sangat lemah, kelemahannya tampak jelas dari hadis-hadisnya. ‘Athiyyah al-‘Aufi juga lemah. Abu Mu‘awiyah adalah Muhammad bin Khazim ad-Dharir”. [Selesai]

Hadis ini dinilai lemah oleh al-Albani dalam Takhrij al-Kalim ath-Thayyib halaman 79 nomor 40.

Ash-Shadiq al-Ghiryani berkata dalam tahqiq kitab ‘Uddah al-Murid ash-Shadiq karya Zarruq halaman 310:

وَفِي سَنَدِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ، وَعَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ ضَعِيفَانِ

“Dalam sanadnya terdapat Abdullah bin al-Walid al-Washafi dan ‘Athiyyah al-‘Aufi, keduanya lemah”.

Dan hadits ini juga diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (3397), dan oleh al-Baihaqi secara ringkas dalam al-Asma wa ash-Shifat halaman 112–113, serta oleh al-Baghawi (1320), melalui beberapa jalur dari Abu Mu‘awiyah dengan sanad ini.

Pada riwayat at-Tirmidzi dan al-Baghawi terdapat tambahan lafaz:

«وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ عَدَدِ أَيَّامِ الدُّنْيَا»

“Meskipun sebanyak jumlah hari dunia.”

At-Tirmidzi berkata:

هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ! غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ

Hadits ini hasan, gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali dari jalur ini.

====

Keempat : Hadits Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu:

Al-Imam adz-Dzahabi dalam Mizan al-I’tidal 3/63 no. 5606 meriwayatkan : Urwah bin Zuhair meriwayatkan dari Tsabit al-Bunani, dari Anas, sebuah hadis:

«مَنْ قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ نَفَسًا مِنْ قَلْبِهِ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ»

“Barang siapa mengucapkan istighfar ‘Astaghfirullooh al-‘Adziim, (Aku memohon ampun kepada Allah Yang Maha Agung), yang tidak ada sesembahan selain Dia, Yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri sendiri’ sebanyak tiga kali dengan sepenuh jiwa dari hatinya, maka Allah akan mengampuni dosa-dosanya”.

Kemudian adz-Dzahabi berkata:

قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُهُ. وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: سَمِعَ مِنْهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.

“Ibnu ‘Adi berkata: Hadis ini tidak diriwayatkan kecuali olehnya saja. Al-Bukhari berkata: ‘Abdul Hamid bin Ja‘far pernah mendengar darinya, namun ia tidak memiliki mutaba‘ah (tidak ada penguat riwayat)”.

Syeikh al-Albani dalam as-Silsilah ash-Shahihah 6/508 berkata:

أَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي " الْكَامِل " (ق 260 / 1) وَقَالَ: " عُرْوَةُ هَذَا لا أَعْرِفُ لَهُ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ. وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: لَا يُتَابِعُ عَلَيْهِ ". وَنَقَلَ الْعَقِيلِيُّ (3 / 364) عَنْ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ: " مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ". وَأَمَّا ابْنُ حِبَّانَ فَذَكَرَهُ فِي " الثِّقَاتِ " (7 / 288)

“Diriwayatkan oleh Ibnu ‘Adi dalam kitab "Al-Kamil" (hal. manuscrift 260/1) dan ia berkata: "Urwah ini, saya tidak mengetahui hadits lain darinya selain hadits ini.

Dan Bukhari berkata: ‘Ia tidak mengikuti (riwayatnya)’." Al-‘Aqili (3/364) menukil dari Bukhari bahwa ia berkata: "Hadits ini munkar."

Sedangkan Ibnu Hibban menyebutnya dalam kitab "Ats-Tsiqaat" (7/288)”. [Selesai]

Hadis ini diriwayatkan pula oleh al-Khatib (8/381) dan Ibnu ‘Asakir (51/108).

Dalam Jami‘ al-Ahadits 3/395 nomor 2439 disebutkan:

«إِذَا قَالَ الْعَبْدُ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، غُفِرَ لَهُ، وَإِنْ كَانَ مُوَلِّيًا مِنَ الزَّحْفِ». (الْخَطِيبُ، وَابْنُ عَسَاكِرَ، وَابْنُ النَّجَّارِ عَنْ دِينَارٍ عَنْ أَنَسٍ)

“Apabila seorang hamba mengucapkan istighfar ‘Astaghfirullooh al-‘Adziim, (Aku memohon ampun kepada Allah Yang Maha Agung), yang tidak ada sesembahan selain Dia, Yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri sendiri, dan aku bertobat kepada-Nya’, maka diampuni dosanya walaupun ia termasuk orang yang lari dari medan pertempuran.

Diriwayatkan oleh al-Khatib, Ibnu ‘Asakir, dan Ibnu an-Najjar dari Dinar, dari Anas”. [Selesai]

‘Dan Abu Nu‘aim al-Ashbahani dalam al-Hilyah 5/33 meriwayatkan:

Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Abdillah Muhammad bin Ahmad bin Ibrahim, telah menceritakan kepada kami Abu ‘Amr Ahmad bin Muhammad al-Hiri. Dan telah menceritakan kepada kami Abu Ahmad Muhammad bin Muhammad al-Hafizh, telah menceritakan kepada kami Sufyan bin Mahmud. Keduanya berkata: telah menceritakan kepada kami Ali bin al-Hasan bin Abi ‘Isa, telah menceritakan kepada kami Abu Jabir, telah menceritakan kepada kami al-Hasan bin Abi Ja‘far, dari Muhammad bin Juhadah, dari Zubaid, dari Anas bin Malik, bahwa ia berkata:

«مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ»

“Barang siapa mengucapkan: Maha Suci Allah, segala puji bagi Allah, tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Allah, Allah Mahabesar, dan tidak ada daya serta kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah Yang Mahatinggi lagi Mahaagung, maka dosa-dosanya akan diampuni walaupun sebanyak buih di lautan”.

Zubaid berkata: lalu Mu‘adz berkata:

«أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ أَهْوَنُ مِنْ ذَلِكَ؟ مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ: أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ إِلَّا غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ ‌وَإِنْ ‌كَانَ ‌فَرَّ ‌مِنَ ‌الزَّحْفِ»

“Maukah aku tunjukkan kepadamu sesuatu yang lebih ringan daripada itu? Tidaklah seorang hamba mengucapkan:

‘‘Astaghfirullooh al-‘Adziim (Aku memohon ampun kepada Allah Yang Maha Agung), yang tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Dia, Yang Mahahidup lagi Maha Menegakkan, dan aku bertobat kepada-Nya, sebanyak tiga kali, melainkan dosa-dosanya akan diampuni walaupun ia pernah lari dari medan pertempuran.”

Lalu Abu Nu‘aim berkata :

غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ زُبَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، لَمْ نَكْتُبْهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ

“Hadis ini gharib dari riwayat Zubaid, dari Anas, dan kami tidak menuliskannya kecuali melalui jalur ini”. [Selesai]

PERHATIAN :

Disebutkan dalam Fatawa asy-Syabakah al-Islamiyyah 9/4644 nomor 95191:

وَأَمَّا حَدِيثُ: «إِذَا قَالَ الْعَبْدُ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، ثُمَّ عَادَ، ثُمَّ قَالَهَا، ثُمَّ عَادَ، ثُمَّ قَالَهَا، ثُمَّ عَادَ، ثُمَّ قَالَهَا، ثُمَّ عَادَ ثُمَّ قَالَهَا كَتَبَهُ اللَّهُ فِي الرَّابِعَةِ مِنَ الْكَاذِبِينَ». فَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا، قَالَ الشَّوْكَانِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: فِي إِسْنَادِهِ الْفَضْلُ بْنُ عِيسَى كَذَّابٌ. اهـ

“Adapun hadis: “Apabila seorang hamba mengucapkan: Aku memohon ampun kepada Allah dan aku bertobat kepada-Nya, kemudian ia mengulanginya, lalu mengucapkannya lagi, kemudian mengulanginya, lalu mengucapkannya lagi, kemudian mengulanginya, lalu mengucapkannya lagi, kemudian mengulanginya, maka Allah mencatatnya pada kali keempat termasuk golongan para pendusta,” maka hadis ini sangat lemah.

Asy-Syaukani rahimahullah berkata: Dalam sanadnya terdapat al-Fadhl bin ‘Isa yang seorang pendusta”. [Selesai]

Dan Ibnu Baththal berkata dalam Syarh Shahih al-Bukhari 10/78:

وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: «إِذَا كَانَ الْعَبْدُ يَدْعُو اللَّهَ فِي الرَّخَاءِ، فَنَزَلَ بِهِ الْبَلَاءُ فَدَعَا، قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: صَوْتٌ مَعْرُوفٌ مِنِ امْرِئٍ ضَعِيفٍ، فَيَشْفَعُونَ لَهُ، وَإِذَا كَانَ لَا يُكْثِرُ مِنَ الدُّعَاءِ فِي الرَّخَاءِ، فَنَزَلَ بِهِ الْبَلَاءُ فَدَعَا، فَقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: صَوْتٌ مُنْكَرٌ مِنِ امْرِئٍ ضَعِيفٍ، فَلَا يَشْفَعُونَ لَهُ»

“Dan diriwayatkan oleh Abu ‘Utsman dari Salman, ia berkata: Apabila seorang hamba berdoa kepada Allah pada masa lapang, lalu ia ditimpa musibah kemudian ia berdoa, maka para malaikat berkata: “Ini suara yang dikenal dari seorang hamba yang lemah,” lalu mereka memberi syafaat untuknya. Namun apabila ia tidak banyak berdoa pada masa lapang, kemudian ia ditimpa musibah lalu ia berdoa, maka para malaikat berkata: “Ini suara yang asing dari seorang hamba yang lemah,” maka mereka tidak memberi syafaat untuknya”.

***

KLASIFIKASI KE DUA:
MACAM-MACAM LAFADZ HADITS ISTRIGHFAR SETELAH SHOLAT

===

Pertama : Hadits Tsauban radhiyallahu :

Imam Muslim dalam Shahihnya 135 –(591) meriwayatkan dengan sanadnya:

Telah menceritakan kepada kami Daud bin Rusyaid, telah menceritakan kepada kami Al-Walid bin Muslim, dari Al-Auza’i, dari Abu ‘Ammar yang bernama Syaddad bin Abdullah, dari Abu Asma’, dari Tsauban radhiyallahu ‘anhu, mawla (mantan budak) Rasulullah ﷺ, ia berkata:

كَانَ ‌رَسُولُ ‌اللهِ ‌ﷺ، ‌إِذَا ‌انْصَرَفَ ‌مِنْ ‌صَلَاتِهِ ‌اسْتَغْفَرَ ‌ثَلَاثًا وَقَالَ: «اللهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ»

قَالَ الْوَلِيدُ: فَقُلْتُ لِلْأَوْزَاعِيِّ: " كَيْفَ الْاسْتِغْفَارُ؟ قَالَ: تَقُولُ: أَسْتَغْفِرُ اللهَ، أَسْتَغْفِرُ اللهَ "

Rasulullah ﷺ apabila selesai dari sholatnya, beliau beristigfar tiga kali, lalu berdoa: “Ya Allah, Engkaulah Yang Maha Sejahtera, dan dari-Mu lah kesejahteraan, Mahasuci dan Mahaberkah Engkau, wahai Dzat Yang memiliki keagungan dan kemuliaan.”

Al-Walid berkata: Aku bertanya kepada Al-Auza‘i: “Bagaimana beristighfar itu?”

Ia menjawab: “Engkau mengucapkan: “Astaghfirullah, astaghfirullah (aku memohon ampun kepada Allah, aku memohon ampun kepada Allah).”

NOTE:

[1] Kata “Astaghfirullah, astaghfirullah” dalam hadits ini adalah perkataan al-Awza’i sebagai jawaban atas pertanyaan al-Walid bin Muslim.

[2] al-Walid hanya menanyakan istitighfar itu bagaimana? Dia tidak menanyakan bagaimana cara khusus Nabi ﷺ dalam beristighfar?.

[3] Ungkapan Al-Awza’i “Astaghfirullah, astaghfirullah”, bertujuan menjelaskan cara beristighfar dengan simpel dan singkat agar mudah di fahami oleh si penanya.

[4] Al-Awza’i sendiri bukan perawi langsung dari Tsauban radhiyallahu ‘anhu.

Hadits Tsauban ini adalah hadits tentang istighfar yang diungkapkan secara singkat dan simple sebagaimana yang dikatakan oleh seorang pakar hadits As-Sindi, dia berkata:

أَيْ اِنْصَرَفَ وَاسْتَغْفَرَ بَعْدَ الِانْصِرَافِ فَفِيهِ اخْتِصَارٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

“Maksudnya adalah: beliau ﷺ setelah selesai (dari sholat) langsung beristigfar setelah benar-benar selesai.

Pada redaksi hadits ini terdapat pemendekan ungkapan (secara ringkas), wallaahu a’lam.” [Lihat: foot note Musnad Imam Ahmad 37/49 di bawah hadits no. 22366]

Dan dalam riwayat ad-Darimi tidak ada sama sekali penjelasan tentang bagaimana cara ber-istighfar. Ad-Darimi berkata :

Telah mengabarkan kepada kami Abu al-Mughirah, telah menceritakan kepada kami al-Auza’i, dari Syaddad Abu ‘Ammar, dari Abu Asma’ ar-Rahabi, dari Tsauban radhiyallahu ‘anhu, ia berkata:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْصَرِفَ مِنْ صَلَاتِهِ، اسْتَغْفَرَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ، ‌تَبَارَكْتَ ‌يَا ‌ذَا ‌الْجَلَالِ ‌وَالْإِكْرَامِ»

Rasulullah ﷺ apabila hendak selesai dari salatnya, beliau beristigfar sebanyak tiga kali, kemudian beliau mengucapkan:

“Ya Allah, Engkaulah Yang Maha Sejahtera, dan dari-Mu lah segala kesejahteraan. Mahasuci dan Mahaagung Engkau, wahai Dzat yang memiliki keagungan dan kemuliaan.”

[Sunan ad-Darimi 2/850 no. 1388. Dan dinilai shahih oleh Husen Asad Ad-Daroni, pentahqiqnya]

Abdul Haq al-Bukhori adz-Dzahlawi (wafat 958) dalam kitabnya Lam’aat at-Tanqiih 3/92 no. 961 berkata :

وَقَدْ جَاءَ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ: «يَقُولُ ثَلَاثًا: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ»

Dan telah datang dalam riwayat Abu Dawud: “Beliau ﷺ mengucapkan tiga kali:

“Astaghfirullah alladzi la ilaha illa huwa al-hayyul qoyyum”

Artinya : “Aku memohon ampun kepada Allah, yang tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Dia, Yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri sendiri.” [Selesai]

===

Kedua : hadits Mu’adz bin Jabal radhiyallahu ‘anhu:

Dalam Jami‘ al-Ahadits 21/126 nomor 23130 disebutkan dari Mu‘adz bin Jabal bahwa Nabi ﷺ bersabda:

«مَنْ قَالَ بَعْدَ الْفَجْرِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، كُفِّرَتْ عَنْهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ»

(ابْنُ السُّنِّيِّ، وَابْنُ النَّجَّارِ عَنْ مُعَاذٍ) أَخْرَجَهُ أَيْضًا: الدَّيْلَمِيُّ (3/477، رَقْمُ 5476)

“Barang siapa mengucapkan setelah salat Subuh tiga kali dan setelah salat Asar tiga kali: “‘Astaghfirullooh al-‘Adziim (Aku memohon ampun kepada Allah Yang Maha Agung), yang tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Dia, Yang Mahahidup lagi Maha Berdiri Sendiri, dan aku bertobat kepada-Nya”, maka dihapuskan darinya dosa-dosanya, meskipun sebanyak buih di lautan.

Diriwayatkan oleh Ibnu as-Sunni dan Ibnu an-Najjar dari Mu‘adz. Juga diriwayatkan oleh ad-Dailami (3/477, nomor 5476)”. [Selesai]

Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu as-Sunni dalam Amal al-Yaum wa al-Lailah nomor 126, ad-Dailami dalam al-Firdaus nomor 5476, dan Abu al-Qasim Ibnu al-Junaid dalam Fawaid at-Tamam nomor 1084, melalui jalur Muhammad bin Jami‘ al-‘Aththar. Ia berkata: telah menceritakan kepada kami Ahmad bin ‘Amr al-Muzani al-Mushili, ia berkata: telah menceritakan kepada kami ‘Ikrimah bin Ibrahim, dari Ismail bin Abi Khalid, dari Qais bin Abi Hazim, ia berkata: telah menceritakan kepadaku Mu‘adz radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:

«مَنْ قَالَ بَعْدَ الْفَجْرِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، كُفِّرَتْ عَنْهُ ذُنُوبُهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ»

“Barang siapa mengucapkan setelah salat Subuh tiga kali dan setelah salat Asar tiga kali: ‘Astaghfirullooh (Aku memohon ampun kepada Allah) yang tidak ada sesembahan yang benar selain Dia, Yang Mahahidup lagi Maha Berdiri Sendiri, dan aku bertobat kepada-Nya’, maka dihapuskan darinya dosa-dosanya, walaupun dosa-dosanya sebanyak buih di lautan.”

Saya katakan:

Sanad hadits ini sangat lemah, karena memiliki dua cacat.

Pertama: ‘Ikrimah bin Ibrahim. Ibnu Hibban berkata: ia termasuk orang yang membolak-balikkan riwayat dan memarfu‘kan hadits mursal, sehingga tidak boleh dijadikan hujah.

Abu Dawud dan Ibnu Ma‘in berkata: ia tidak bernilai apa-apa.

An-Nasa’i berkata: ia tidak tsiqah. Al-Fasawi berkata: haditsnya munkar. Ia juga dilemahkan oleh al-Bazzar, al-‘Uqaili, Abu Ahmad al-Hakim, dan selain mereka.

Adz-Dzahabi berkata dalam al-Mughni: para ulama sepakat melemahkannya. [Lihat al-Lisan 4/181].

Kedua: Muhammad bin Jami‘ al-‘Aththar adalah perawi yang lemah, dan Ahmad bin ‘Amr al-Muzani aku tidak menemukan biografinya. Wallahu a’lam.

====

Ketiga : Hadits Abu Yasar radhiyallahu ‘anhu:

Dalam situs Islam Su’al wa Jawab / Islamqa 7/540 no. 39775 di sebutkan :

4- عَنْ أَبِي يَسَارٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ قَالَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ غُفِرَ لَهُ وَإِنْ كَانَ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ». رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ (3577) وَأَبُو دَاوُدَ (1517)

4- Dari Abu Yasar, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda:

“Barang siapa mengucapkan: ‘‘Astaghfirullooh al-‘Adziim (Aku memohon ampun kepada Allah Yang Maha Agung), tiada tuhan selain Dia, Yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri Sendiri, dan aku bertaubat kepada-Nya,’ maka dosanya diampuni, walaupun ia sedang melarikan diri dari medan perang.”

Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (3577) dan Abu Dawud (1517).

===

Keempat : Hadits al-Barraa bin al-‘Azib radhiyallahu ‘anhu

Diriwayatkan oleh Abu al-Abbas al-Bushiri dalam Ittihaf al-Khiyarah al-Maharah 2/229 nomor 1400 dengan sanadnya:

Dan Abu Ya’la al-Maushili berkata: telah menceritakan kepada kami Amru bin Hafsh, telah menceritakan kepada kami Sa’id bin Rasyid, dari al-Hasan bin Dzakwan, dari Abu Ishaq, dari al-Bara’, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda:

«مَنِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثلاث مرارٍ فَقَالَ: ‌أَسْتَغْفِرُ ‌اللَّهَ ‌الَّذِي ‌لَا ‌إِلَهَ ‌إِلَّا ‌الله. ‌هُوَ ‌الْحَيُّ ‌الْقَيُّومُ ‌وَأَتُوبُ ‌إِلَيْهِ، غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبَهُ، وَإِنْ كَانَ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ».

“Barang siapa memohon ampun kepada Allah pada setiap selesai salat sebanyak tiga kali, lalu ia mengucapkan: ‘Astaghfirullooh (Aku memohon ampun kepada Allah) yang tidak ada tuhan selain Dia, Dia Yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri Sendiri, dan aku bertaubat kepada-Nya’, maka dosa-dosanya akan diampuni, meskipun ia pernah melarikan diri dari medan pertempuran”.

Adz-Dzahabi berkata dalam Dzakhirah al-Huffazh 4/2355 nomor 5463:

حَدِيثٌ: «مَنْ قَالَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، غُفِرَ لَهُ، وَإِنْ كَانَ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ». رَوَاهُ عُمَرُ بْنُ فَرْقَدٍ الْبَاهِلِيُّ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُخْتَارِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ. وَعُمَرُ هَذَا مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.

“Sebuah hadis: ‘Barang siapa mengucapkan pada setiap selesai salat: Aku memohon ampun kepada Allah yang tidak ada tuhan selain Dia, maka akan diampuni dosanya, meskipun ia pernah melarikan diri dari medan pertempuran’. Hadis ini diriwayatkan oleh Umar bin Farqad al-Bahili, dari Abdullah bin al-Mukhtar, dari Abu Ishaq, dari al-Bara’.

Dan Umar ini adalah seorang yang ditinggalkan hadisnya”. [Selesai]

Akan tetapi al-Busheiri berkata:

"قُلْتُ: رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، رَوَاهُ ابْنُ السُّنِّيِّ فِي كِتَابِهِ".

“Aku katakan, hadis ini juga diriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam al-Mu’jam ash-Shaghir dan al-Mu’jam al-Awsath.

Dan hadis ini memiliki penguat dari hadis Mu’adz bin Jabal radhiyallahu ‘anhu yang diriwayatkan oleh Ibnu as-Sunni dalam kitabnya”.

Syihabuddin az-Zurqani berkata dalam *Syarh al-Mawahib al-Ladunniyyah* 12/50:

"قَالَ الْحَافِظُ: وَمِنْ أَوْضَحِ مَا جَاءَ فِي الِاسْتِغْفَارِ مَا أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ مَرْفُوعًا:

«مَنْ قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ، وَإِنْ كَانَ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ».

قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ بَعْضَ الْكَبَائِرِ يُغْفَرُ بِبَعْضِ الْعَمَلِ الصَّالِحِ، وَضَابِطُهُ الذُّنُوبُ الَّتِي لَا تُوجِبُ عَلَى مُرْتَكِبِهَا حُكْمًا فِي نَفْسٍ وَلَا مَالٍ".

“Al-Hafizh berkata: Di antara keterangan yang paling jelas tentang istigfar adalah riwayat yang dikeluarkan oleh at-Tirmidzi dan selainnya secara marfu‘: ‘Barang siapa mengucapkan: Aku memohon ampun kepada Allah yang tidak ada sesembahan selain Dia, Yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri Sendiri, dan aku bertobat kepada-Nya, maka dosa-dosanya diampuni meskipun ia pernah lari dari medan pertempuran.’

Abu Nu‘aim berkata: Hal ini menunjukkan bahwa sebagian dosa besar dapat diampuni dengan sebagian amal saleh. Kaidahnya adalah dosa-dosa yang tidak mewajibkan atas pelakunya suatu hukuman yang berkaitan dengan jiwa atau harta.”

====

Kelima : Hadits Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu:

Diriwayatkan oleh Abu Sa’id Ibnu al-Arabi dalam Al-Mu’jam 1/405 nomor 782 dengan sanadnya:

Telah menceritakan kepada kami Muhammad, dari Abu Dawud al-Tayalisi, Muhammad bin Imran, bukan Sulaiman, dari Hisham bin Hassan, dari Khulaid al-Asri, dari Anas bin Malik, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda:

«مَنْ قَالَ ‌أَسْتَغْفِرُ ‌اللَّهَ ‌الَّذِي ‌لَا ‌إِلَهَ ‌إِلَّا ‌اللَّهُ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، غُفِرَ لَهُ وَإِنْ كَانَ مُوَلِّيًا مِنَ الصَّفِّ»

"Barangsiapa mengatakan: 'Astagfirullah Alladzi laa ilaha illallah al-Hayyul-Qayyum wa atubu ilaih', dosanya diampuni, meskipun ia sedang mundur dari barisan perang."

Ibnu al-Jawzy dalam al-Ilal al-Mutanahiyah 2/349 no. 1395 berkata:

هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: "دِينَارٌ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ذَاهِبٌ شِبْهَ الْمَجْهُولِ قَالَ وَغُلاَمُ خَلِيلٍ كَانَ يَقُولُ وَضَعْنَا أَحَادِيثَ لِنَرَقِّقَ بِهَا قُلُوبَ الْعَامَّةِ".

"Ini adalah hadits yang tidak sahih. Ibnu ‘Adi berkata: 'Dinar adalah hadits munkar, hampir termasuk yang tidak dikenal. Dan anak Khalil biasa berkata: Kami menulis hadits untuk melunakkan hati orang awam.'"

Dan Nabil Sa’aduddin Jarrar dalam tahqiq kitab Al-Ima’ ila Zawaid al-Amali wal-Ajza’ 1/448 nomor 600 berkata:

إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ بِسَبَبِ الْكُدَيْمِيِّ، وَالْمَتْنُ صَحِيحٌ بِمَجْمُوعِ شَوَاهِدِهِ

"Sanadnya lemah karena Al-Kudaimi, sedangkan matannya shohih dengan keseluruhan riwayat pendukungnya."

[Lihat juga Al-Silsilah al-Sahihah karya al-Albani no. (2727)].

====

Keenam : Hadits ‘Aisyah rdhiyallahu ‘anha:

Dan dari Aisyah radhiyallahu 'anha, dia berkata:

كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يُكْثِرُ أنْ يَقُولَ قَبلَ مَوْتِهِ: «سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ، أَسْتَغْفِرُ الله وَأَتُوبُ إلَيْهِ»

Dulu Rasulullah ﷺ menjelang wafatnya sering mengucapkan: “Subhanallah wa bihamdihi, astaghfirullah wa atuubu ilaih.” [Hadits ini Muttafaq ‘Alaihi].

*****

KLASIFIKASI KE TIGA:
HADITS ISTIGHFAR RASULULLAH ﷺ KADANG 70 KALI, HINGGA 100 KALI.

Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:

«وَاللهِ إنِّي لأسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إلَيْهِ في الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً»

“Demi Allah, sungguh aku benar-benar memohon ampun kepada Allah dan bertobat kepada-Nya dalam sehari lebih dari tujuh puluh kali.”

[Diriwayatkan oleh al-Bukhari no. 6307].

Dari al-Aghar al-Muzani radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:

«إنَّهُ لَيُغَانُ عَلىٰ قَلْبي، وَإنِّي لأَسْتَغْفِرُ اللهَ في الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ».

“Sesungguhnya hatiku benar-benar tertutupi, dan sungguh aku memohon ampun kepada Allah dalam sehari seratus kali.”

[Diriwayatkan oleh Muslim 41- (2702)].

Dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma ia berkata:

كُنَّا نَعُدُّ لِرَسُولِ الله ﷺ في المَجْلِسِ الْوَاحِدِ مائَةَ مَرَّةٍ: «رَبِّ اغْفِرْ لي، وَتُبْ عَليَّ إنَّكَ أَنْتَ التَوَّابُ الرَّحِيمُ».

Kami benar-benar menghitung untuk Rasulullah ﷺ dalam satu majelis sebanyak seratus kali beliau mengucapkan: “Wahai Rabb-ku, ampunilah aku dan terimalah tobatku, sesungguhnya Engkau Maha Penerima Tobat lagi Maha Penyayang.”

[Diriwayatkan oleh Abu Dawud no. 1516 dan at-Tirmidzi no. 3434, dan ia berkata: “Hadits ini shahih”. Di hukumi shohih oleh al-Albani].

Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda:

«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللهُ تَعَالىٰ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ الله تَعَالىٰ، فَيَغْفِرُ لَهُمْ»

“Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, seandainya kalian tidak berbuat dosa, niscaya Allah Ta'ala akan melenyapkan kalian, lalu Dia akan mendatangkan suatu kaum yang berbuat dosa, kemudian mereka memohon ampun kepada Allah Ta'ala, lalu Dia mengampuni mereka.”

[Diriwayatkan oleh Muslim no. 11- ()2749).

----

HADITS ISTIGHFAR NABI ﷺ 100 KALI SETELAH SHALAT DAN LAINNYA

Hadis istighfar Nabi ﷺ dengan ucapan-nya:

«اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ـ وَتُبْ عَلَيَّ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ »، مِائَةَ مَرَّةٍ

(Ya Allah, ampunilah aku dan terimalah taubatku, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Penerima Taubat lagi Maha Pengampun) sebanyak seratus kali,

Hadits ini diriwayatkan dari Hisyin bin Abdurrahman dari Hilal bin Yasaf, dari Zadzān, dari seorang lelaki dari sahabat Nabi ﷺ dari kalangan Anshar.

Hadis ini diriwayatkan oleh sejumlah perawi yang tsiqah (terpercaya) dari Hisyin bin Abdurrahman, dengan variasi redaksi dan tempat:

KE 1]. Diriwayatkan melalui jalur Syu’bah bin al-Hajjaj

Imam Ahmad dalam Musnadnya 38/223 nomor 23150 meriwayatkan melalui jalur: Syu‘bah, dari Hisyin, dari Hilal bin Yasaf dari Zadzān, dari seorang lelaki dari sahabat Nabi ﷺ dari kalangan Anshar, dia berkata — Syu’bah atau seorang lelaki dari Anshar :

أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ فِي صَلَاةٍ وَهُوَ يَقُولُ: «رَبِّ اغْفِرْ لِي» ـ

قَالَ شُعْبَةُ: أَوْ قَالَ: «اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ـ وَتُبْ عَلَيَّ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ»، مِائَةَ مَرَّةٍ

Bahwa dia mendengar Nabi ﷺ dalam shalatnya mengucapkan:

“Rabbighfir li (wahai Tuhanku ampunilah aku).

Syu’bah berkata : atau dia berkata:

“Allahumma ighfir li, wa tub ‘alayya, innaka anta at-Tawwāb al-Ghafūr,”

Artinya : Ya Allah, ampunilah aku dan terimalah taubatku, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Penerima Taubat lagi Maha Pengampun.

Sebanyak seratus kali”. [Selesai]

Hadits ini disahihkan oleh Syaikh Syu’aib al-Arnauth dalam “Tahqiq al-Musnad”, di mana beliau berkata:

إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، رِجَالُهُ ثِقَاتُ رِجَالِ الصَّحِيحِ غَيْرُ صَحَابِيِّهِ. حَصِينٌ: هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلْمِيِّ.

“Isnadnya sahih, para perawinya tsiqat dari kalangan perawi sahih kecuali sahabatnya. Hisyin: yaitu Ibnu ‘Abdurrahman as-Salmi”.

Dan diriwayatkan juga oleh an-Nasa’i dalam “Amal al-Yawm wa al-Lailah” (104) dari jalur Khalid bin al-Harith, dari Shuba, dengan isnad ini.

KE 2]. Diriwayatkan oleh Muhammad bin Fudhail, dengan redaksi:

سمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ: «اللّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ» مِئَةَ مَرَّةٍ

“Aku mendengar Rasulullah ﷺ setelah selesai shalat mengucapkan: Allahumma ghfir li wa tub ‘alayya, innaka anta at-Tawwab al-Ghafur, Seratus kali.”

Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dalam *al-Musannaf* (15/136) dan An-Nasa’i dalam *Sunan al-Kubra* (9/45).

Sanadnya shahih. Al-Haitsami berkata dalam kitab Majma’ az-Zawaid (10/143): “Diriwayatkan oleh Ahmad, dan para perawinya adalah perawi-perawi kitab Shahih.”

KE 3]. Diriwayatkan oleh ‘Abbad bin al-Awwam, dengan redaksi:

أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى رَكْعَتَيْ الضُّحَى، فَلَمَّا جَلَسَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «رَبِّ اعْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ» حَتَّى بَلَغَ مِائَةَ مَرَّةٍ

“Bahwa dia melihat Nabi ﷺ shalat dua rakaat dhuha, lalu ketika duduk mendengar beliau berkata: (Rabbighfir li wa tub ‘alayya, innaka anta at-Tawwab ar-Rahim) hingga mencapai seratus kali.”

Diriwayatkan An-Nasa’i dalam *Sunan al-Kubra* (9/45 no. 9863).

KE 4]. Diriwayatkan oleh Khalid ath-Thahan, dengan redaksi:

صَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ الضُّحَى، ثُمَّ قَالَ: «اللهُمَّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ»، حَتَّى قَالَهَا مِئَةَ مَرَّةٍ

“Rasulullah ﷺ shalat dhuha, lalu mengucapkan: (Allahumma ghfir li wa tub ‘alayya, innaka anta at-Tawwab ar-Rahim), hingga beliau mengucapkannya seratus kali.”

Diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam *al-Adab al-Mufrad* (hlm. 217) dan An-Nasa’i dalam *Sunan al-Kubra* (9/46).

Di shahihkan oleh al-Albani dalam Shahih al-Adab al-Mufrod no. 619/ 483

KE 5]. Diriwayatkan oleh ‘Abdullah bin Idris, dengan redaksi:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ فِي دُبُرِ ‌الصَّلَاةِ: «‌اللَّهُمَّ ‌اغْفِرْ ‌لِي وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّائِبُ - أَوِ التَّوَّابُ - الْغَفُورُ»، مِئَةَ مَرَّةٍ

“Aku mendengar Rasulullah ﷺ berkata setelah shalat: (Allahumma ghfir li wa tub ‘alayya innaka anta at-Tayyib – atau at-Tawwab – al-Ghafur), seratus kali.”

Diriwayatkan Ibnu Abi Syaibah dalam *al-Musnad* (2/415 no. 943) dan dalam al-Mushonnaf no. 29266. Juga oleh al-Baihaqi dalam al-Kubro no. 9851.

KE 6]. Diriwayatkan oleh Sufyan ats-Tsauri, dengan redaksi:

كَانَ اسْتِغْفَارُ رَسُولِ اللهِ ﷺ: «اللهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَتُبْ عَلَيَّ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ»، مِئَةَ مَرَّةٍ

“Istighfar Rasulullah ﷺ: (Allahumma ghfir li wa tub ‘alayya, innaka anta at-Tawwab al-Ghafur), seratus kali.”

Diriwayatkan Abu Nu’aim dalam *Ma’rifat al-Sahabah* (6/3088), namun dalam sanadnya kepada Sufyan terdapat kelemahan.

7. Diriwayatkan oleh ‘Abd al-‘Aziz bin Muslim dari Hisyin bin Abdurrahman, dari Hilal bin Yasaf, dari Zadzān, dari seorang lelaki dari kalangan Anshar, dia berkata:

مَرَرْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ وَهُوَ يُصَلِّي الضُّحَى، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَتُبْ عَلَيَّ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ»، حَتَّى عَدَدْتُ مِئَةَ مَرَّةٍ

“Aku melewati Rasulullah ﷺ sedang shalat dhuha, lalu mendengar beliau berkata: (Allahumma ghfir li wa tub ‘alayya, innaka anta at-Tawwab al-Ghafur), hingga aku menghitung seratus kali.”

Diriwayatkan An-Nasa’i dalam *Sunan al-Kubra* (9/46).

-----

Intisari dari riwayat-riwayat ini:

Bahwa riwayat Syu’bah jelas menunjukkan bahwa beliau ﷺ mengucapkan dzikir ini selama shalat.

Sedangkan riwayat Muhammad bin Fudail, ‘Ubad bin Al-‘Awam, ‘Abdullah bin Idris, Khalid Ath-Thaḥḥan, dan Sufyan Ats-Tsauri jelas menunjukkan bahwa beliau ﷺ mengucapkannya di luar shalat.

Adapun riwayat ‘Abd Al-‘Aziz bin Muslim bersifat mungkin.

Yang lebih kuat dari semua riwayat ini adalah bahwa beliau ﷺ mengucapkannya di luar shalat, sebagaimana riwayat mayoritas. Ini sesuai dengan perkiraan An-Nasa’i, karena beliau meriwayatkan hadits ini dengan perbedaan redaksi dalam dzikir setelah shalat.

Al-Baihaqi dalam kitab Al-Da‘awat Al-Kabir (2/10) menempatkannya dalam bab:

«بَابُ الْقَوْلِ وَالدُّعَاءِ عَقِيبَ صَلَاةِ الضُّحَى»

“Bab ucapan dan doa setelah shalat dhuha”.

Beberapa alasan yang memperkuat hal ini:

Pertama: Sulit membayangkan dzikir ini menjadi bagian dari dzikir dalam shalat, karena mengucapkannya seratus kali setara dengan hampir seratus ayat. Jika Nabi ﷺ melakukannya dalam shalat, tentu sahabat yang selalu menyertai beliau akan memperhatikannya dan menjadi terkenal. Sulit membayangkan mereka tidak mengetahui bahwa beliau mengucapkan seratus kali dzikir ini.

Selain itu, jumlah pengulangan seperti ini bukan termasuk dzikir beliau yang biasa dilakukan selama shalat, melainkan mirip dengan dzikir yang dikhususkan di luar shalat.

Kedua: Dari sunah Nabi ﷺ diketahui bahwa beliau biasa istighfar seratus kali dalam satu majelis.

Riwayat Ahmad (4726), Abu Dawud (1516), Tirmidzi (3434), dan Ibnu Majah (3814) dari Ibnu Umar, beliau berkata:

«إِنْ كُنَّا لِنَعُدَّ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ فِي الْمَجْلِسِ الْوَاحِدِ مِئَةَ مَرَّةٍ: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ».

“Kami menghitung bahwa Rasulullah ﷺ dalam satu majelis mengucapkan seratus kali: ‘Rabbighfir li wa tub ‘alayya, innaka anta at-Tawwaab ar-Rahiim’.”

Ini menunjukkan bahwa dzikir seratus kali termasuk dzikir umum yang boleh dilakukan kapan saja dalam sehari semalam, bukan bagian dari dzikir shalat.

Dalam Shahih Bukhari (6307) dari Abu Hurairah, beliau mendengar Nabi ﷺ bersabda:

«وَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً»

“Demi Allah, aku lebih sering istighfar dan bertobat kepada Allah dalam sehari lebih dari tujuh puluh kali.”

Ketiga: Tidak ditemukan seorang ulama pun yang menegaskan keutamaan mengucapkan dzikir ini seratus kali dalam shalat, dan dalam jejak sahabat maupun tabi‘in tidak ada yang menunjukkan hal semacam ini.

Kesimpulannya:

Apakah doa ini termasuk dzikir yang dibaca setelah shalat fardhu atau dzikir setelah shalat dhuha?

Yang tampak jelas adalah bahwa dzikir ini termasuk dzikir umum yang bisa dibaca kapan saja di siang dan malam, sebagaimana hadits Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma. Jika saja dzikir ini khusus dilakukan setelah shalat tertentu, tentu akan tercatat dan terkenal secara jelas.

Yang terjadi hanyalah bahwa Nabi ﷺ kadang mengucapkannya setelah shalat tertentu, baik dhuha atau selainnya, sebagaimana disebutkan dalam beberapa riwayat, namun hal ini tidak menunjukkan bahwa dzikir ini khusus untuk shalat tersebut, melainkan tetap menjadi dzikir umum yang dianjurkan untuk banyak dibaca kapan saja.

*****

KLASIFIKASI KE EMPAT:
BACAAN ISTIGHFAR YANG MUTLAK TIDAK TERIKAT WAKTU DAN JUMLAH

Hadits ke 1:

Dari Shaddad bin Aws radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ, beliau bersabda:

«سَيِّدُ الاسْتِغْفَارِ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ: اللهم أَنْتَ رَبّي، لا إلهَ إلَّا أَنْتَ خَلَقْتَني وَأَنا عَبْدُكَ، وأَنا عَلىٰ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أبوءُ لَكَ بِنــعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بذَنْبي، فَاغْفِرْ لِي، فَإنَّهُ لا يَغْفِرُ الذِّنُوبَ إلاَ أنْتَ. وَمَنْ قَالَها مِنَ النَّهَارِ مُوقِناً بهَا، فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَن يُمْسِي، فَهْوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَمَنْ قَالَها مِنَ اللَّيْلِ، وَهُوَ مُوقِنٌ بها، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ»

“Sebaik-baik istighfar adalah ketika seorang hamba berkata:

‘Ya Allah, Engkaulah Tuhanku, tiada tuhan selain Engkau. Engkau yang menciptakanku dan aku adalah hamba-Mu, aku berusaha menepati janji-Mu sebisaku. Aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan apa yang telah aku perbuat. Aku mengakui nikmat-Mu atas diriku, dan aku mengakui dosa-dosaku, maka ampunilah aku, karena tiada yang mengampuni dosa selain Engkau’.

Barang siapa mengucapkannya pada siang hari dengan yakin, kemudian meninggal sebelum malam, maka dia termasuk penghuni surga. Dan barang siapa mengucapkannya pada malam hari dengan yakin, kemudian meninggal sebelum pagi, maka dia termasuk penghuni surga.’”

[Diriwayatkan oleh al-Bukhari no. 5947].

Hadits ke 2:

Dan dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda:

«مَنْ قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذي لا إلهَ إلَّا هُوَ الحَيَّ الْقيُّومَ وَأَتُوبُ إلَيْهِ، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ، وَإنْ كَانَ قَدْ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ»

“Barang siapa mengucapkan: ‘Aku memohon ampun kepada Allah yang tiada tuhan selain Dia, Yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri Sendiri, dan aku bertaubat kepada-Nya,’ maka dosanya diampuni, walaupun ia sedang melarikan diri dari medan perang.”

Diriwayatkan oleh Abu Dawud, at-Tirmidzi, dan al-Hakim, dan beliau berkata:

حَدِيثٌ صَحيحٌ عَلىٰ شَرْطِ البُخارِيّ ومسلم

“Hadits ini shahih menurut syarat al-Bukhari dan Muslim.”

Hadits ke 3 :

Dari Abu Bakar ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata kepada Rasulullah ﷺ:

عَلِّمْنِي ‌دُعَاءً ‌أَدْعُو ‌بِهِ ‌فِي ‌صَلَاتِي، فَقَالَ: «قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ»

“Ajarkanlah kepadaku sebuah doa yang aku baca dalam salatku.”

Beliau ﷺ bersabda: “Ucapkanlah: Ya Allah, sesungguhnya aku telah menzalimi diriku sendiri dengan kezaliman yang banyak, dan tidak ada yang mengampuni dosa-dosa kecuali Engkau. Maka ampunilah aku dengan ampunan dari sisi-Mu dan rahmatilah aku. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

[Diriwayatkan oleh al-Bukhari nomor 799 dan Muslim nomor 2705].

Hadits ke 4:

Dari Abu Musa al-Asy‘ari radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ:

أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ: «‌رَبِّ ‌اغْفِرْ ‌لِي ‌خَطِيئَتِي ‌وَجَهْلِي، ‌وَإِسْرَافِي ‌فِي ‌أَمْرِي ‌كُلِّهِ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَايَايَ، وَعَمْدِي وَجَهْلِي وَهَزْلِي، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»

Bahwa beliau ﷺ biasa berdoa dengan doa ini:

“Wahai Tuhanku, ampunilah kesalahanku, kebodohanku, dan sikap berlebih-lebihanku dalam seluruh urusanku, serta apa yang Engkau lebih mengetahuinya daripadaku. Ya Allah, ampunilah dosa-dosaku, baik yang disengaja maupun yang tidak disengaja, kebodohanku dan candaanku, dan semua itu ada padaku. Ya Allah, ampunilah apa yang telah aku lakukan terdahulu dan yang kemudian, apa yang aku rahasiakan dan apa yang aku tampakkan. Engkaulah Yang Mendahulukan dan Engkaulah Yang Mengakhirkan, dan Engkau Mahakuasa atas segala sesuatu.”

[Diriwayatkan oleh al-Bukhari nomor 6035 dan Muslim nomor 2719].

Hadits ke 5 :

Dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata:

إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّ لِرَسُولِ اللَّهِﷺ فِي الْمَجْلِسِ يَقُولُ: «‌رَبِّ ‌اغْفِرْ ‌لِي ‌وَتُبْ ‌عَلَيَّ ‌إِنَّكَ ‌أَنْتَ ‌التَّوَّابُ ‌الرَّحِيمُ»، مِائَةَ مَرَّةٍ

“Sesungguhnya kami benar-benar menghitung bahwa Rasulullah ﷺ dalam satu majelis mengucapkan: ‘Wahai Tuhanku, ampunilah aku dan terimalah tobatku. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Penerima Tobat lagi Maha Penyayang,’ sebanyak seratus kali.”

[Diriwayatkan oleh Imam Bukhori dalam al-Adab al-Mufrod no. 618, at-Tirmidzi nomor 3434, dan dalam riwayatnya disebutkan lafaz

«التَّوَّابُ الْغَفُورُ»

“Yang Maha Penerima Tobat lagi Maha Pengampun”,

serta diriwayatkan pula oleh Abu Dawud nomor 1516 dan Ibnu Majah nomor 3814.

Dihukumi Shahih oleh al-Albani dalam Shahih al-Adab al-Mufrod no. 618/ 482.

****

KLASIFIKASI KE LIMA:
FIRMAN-FIRMAN ALLAH YANG MEMERINTAHKAN BER-ISTIGHFAR

Allah Ta'ala berfirman:

﴿وَٱستَغفِر لِذَنبِكَ وَلِلمُؤمِنِينَ﴾

“Dan mohonlah ampun atas dosamu dan atas dosa orang-orang mukmin.” (Muhammad: 19).

Dan Dia Ta'ala berfirman:

﴿وَٱستَغفِرِ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورا رَّحِيما﴾

“Dan mohonlah ampun kepada Allah; sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (an-Nisa: 106).

Dan Dia Ta'ala berfirman:

﴿فَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ وَٱستَغفِرهُ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابَا﴾

“Maka bertasbihlah dengan memuji Rabb-mu dan mohonlah ampun kepada-Nya; sesungguhnya Dia Maha Penerima Tobat.” (an-Nashr: 3).

Dan Dia Ta'ala berfirman tentang orang-orang yang bertakwa di sisi Rabb mereka:

﴿لِلَّذِينَ ٱتَّقَواْ عِندَ رَبِّهِم جَنَّٰت تَجرِي مِن تَحتِهَا ٱلأَنهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا﴾

“Bagi orang-orang yang bertakwa di sisi Rabb mereka terdapat surga-surga yang mengalir sungai-sungai di bawahnya, mereka kekal di dalamnya,”

sampai firman-Nya Yang Mahamulia:

﴿وَٱلمُستَغفِرِينَ بِٱلأَسحَارِ﴾

“dan orang-orang yang memohon ampun pada waktu sahur.” (Ali ‘Imran: 15–17).

Dan Dia Ta'ala berfirman:

﴿وَمَن يَعمَل سُوءًا أَو يَظلِم نَفسَهُۥ ثُمَّ يَستَغفِرِ ٱللَّهَ يَجِدِ ٱللَّهَ غَفُورا رَّحِيما﴾

“Dan barang siapa melakukan keburukan atau menzalimi dirinya sendiri, kemudian ia memohon ampun kepada Allah, niscaya ia mendapati Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (an-Nisa: 110).

Dan Dia Ta'ala berfirman:

﴿وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم وَأَنتَ فِيهِم وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُم وَهُم يَستَغفِرُونَ﴾

“Dan Allah tidak akan mengazab mereka selama engkau berada di tengah-tengah mereka, dan Allah tidak akan mengazab mereka selama mereka memohon ampun.” (al-Anfal: 33).

Dan Dia Ta'ala berfirman:

﴿وَٱلَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَٰحِشَةً أَو ظَلَمُواْ أَنفُسَهُم ذَكَرُواْ ٱللَّهَ فَٱستَغفَرُواْ لِذُنُوبِهِم وَمَن يَغفِرُ ٱلذُّنُوبَ إِلَّا ٱللَّهُ وَلَم يُصِرُّواْ عَلَىٰ مَا فَعَلُواْ وَهُم يَعلَمُونَ﴾

“Dan orang-orang yang apabila mereka melakukan perbuatan keji atau menzalimi diri mereka sendiri, mereka mengingat Allah lalu memohon ampun atas dosa-dosa mereka—dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain Allah—dan mereka tidak terus-menerus dalam perbuatan yang mereka lakukan, sedang mereka mengetahui.” (Ali ‘Imran: 135).

Dan Allah Ta'ala juga memuji orang-orang yang memohon ampun pada waktu sahur dengan firman-Nya:

﴿وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾

“Dan pada waktu sahur mereka memohon ampun.” (adz-Dzariyat: 18).

Ayat-ayat dalam bab ini sangat banyak dan telah diketahui.

===***===

PEMBAHASAN KE DUA :
PERBEDAAN PENDAPAT TENTANG BID’AHNYA TAMBAHAN “AL-‘ADZIM” ATAU LAINNYA PADA “ASTAGHFIRULLAH”

Ada dua pendapat :

***

Pendapat pertama : haram dan termasuk bid’ah sesat.

Pendapat ini masya Allah Tabarokallah telah mengguncang umat Islam diberbagai belahan dunia.

Diantara para ulama tanah air dan Timur Tengah yang melarangnya dan menghukuminya sebagai bid’ah sesat adalah sbb:

1]. al-Ustadz Badrus Salam, LC (hafidzohullah)

2]. Al-Ustadz Mizan Qudsiyyah, LC, MA (hafidzohullah)

3]. Al-Ustadz Muhtarom (hafidzohullah)

4]. Prof. DR. Aziz Farhan al-‘Anziy dari Saudi Arabia (hafidzohullah)

5]. Syeikh Utsman al-Khomis dari Saudi Arabia (hafidzohullah).

SYEIKH BIN BAZ:

Sementara Syeikh Bin Baz -rahimahullah- dalam fatwanya berkata:

السُّنَّةُ أَنْ تَسْتَغْفِرَ ثَلَاثًا، كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ثَوْبَانَ رضي الله عنه، قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا سَلَّمَ مِنَ الصَّلَاةِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا، وَقَالَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ». قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ فِي تَفْسِيرِ ذَلِكَ: يَقُولُ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ.

هٰذِهِ السُّنَّةُ، فَإِذَا اسْتَغْفَرْتَ أَرْبَعًا أَوْ خَمْسًا أَوْ عَشْرًا، فَهٰذِهِ زِيَادَةٌ بِدْعَةٌ، لٰكِنْ إِذَا اسْتَغْفَرْتَ بَعْدَ ذٰلِكَ، بَعْدَ الذِّكْرِ، فَلَا بَأْسَ، أَمَّا مِنْ أَوَّلِ مَا تُسَلِّمُ اقْتَصَرْتَ عَلَى ثَلَاثٍ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ.

Sunnahnya adalah beristighfar sebanyak tiga kali, sebagaimana telah tetap dalam hadits sahih dari Tsauban radhiyallahu ‘anhu. Ia berkata:

“Rasulullah ﷺ apabila selesai salat dengan salam, beliau beristighfar tiga kali, dan berdoa: ‘Ya Allah, Engkaulah Yang Maha Sejahtera, dan dari-Mu datangnya kesejahteraan. Maha Berkah Engkau, wahai Dzat yang memiliki keagungan dan kemuliaan.’”

Al-Auza‘i menafsirkan hal itu dengan ucapannya: “Astaghfirullah, Astaghfirullah, Astaghfirullah”.

Inilah sunnah. Maka jika seseorang beristighfar empat kali, lima kali, atau sepuluh kali, maka itu adalah tambahan yang bid‘ah.

Namun jika ia beristighfar setelah itu, yaitu setelah selesai zikir, maka tidak mengapa. Adapun sejak awal selesai salam, maka cukup dibatasi tiga kali: Astaghfirullah, Astaghfirullah, Astaghfirullah.

[Di kutip dari Nur ‘ala ad-darb (al-istighfar al-masyrū adbāra ash-shalawāt)].

---

Tanya jawab bersama Syaikh Al-‘Utsaimin rahimahullah ta‘ala:

Penanya berkata:

نَسْمَعُ بَعْضَ الْمُصَلِّينَ يَقُولُ بَعْدَ السَّلَامِ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الْجَلِيلَ الْكَرِيمَ التَّوَّابَ الرَّحِيمَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، فَمَا صِحَّةُ هَذَا؟

"Kami mendengar sebagian orang yang shalat mengucapkan setelah salam:

“Astaghfirullah al-‘Adzim (Aku memohon ampun kepada Allah Yang Maha Agung), Maha Mulia, Maha Pemurah, Maha Penerima tobat, Maha Penyayang. Mahasuci dan Mahatinggi Engkau, wahai Dzat Yang Memiliki keagungan dan kemuliaan.”

Bagaimana kebenaran hal ini?".

Syaikh Al-‘Utsaimin rahimahullah ta‘ala menjawab:

الصَّحِيحُ أَنْ يَقُولَ الْمُصَلِّي بَعْدَ السَّلَامِ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، ثُمَّ يَشْرَعُ فِي الْأَذْكَارِ الْوَارِدَةِ، هَذَا هُوَ السُّنَّةُ، فَإِذَا سَمِعْتَ أَحَدًا يَأْتِي بِمَا يُخَالِفُ هَذَا أَنْصَحُهُ وَأُبَيِّنُ لَهُ أَنَّ السُّنَّةَ كَذَا وَكَذَا، وَالْمُؤْمِنُ الَّذِي يُرِيدُ الْخَيْرَ لَا بُدَّ أَنْ يَفْعَلَ مَا هُوَ أَصْوَبُ وَأَرْضَى لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

"Yang benar dan shahih, orang yang shalat setelah salam mengucapkan:

“Astaghfirullah, Astaghfirullah, Astaghfirullah (artinya; Aku memohon ampun kepada Allah 3x). Ya Allah, Engkaulah Yang Maha Sejahtera dan dari-Mu kesejahteraan. Mahasuci Engkau, wahai Dzat Yang Memiliki keagungan dan kemuliaan.”

Kemudian setelah itu ia melanjutkan dzikir-dzikir yang ada riwayatnya dari Nabi ﷺ. Inilah sunnah.

Jika engkau mendengar seseorang melakukan hal yang menyelisihi ini, maka nasihatilah dia dan jelaskan kepadanya bahwa sunnahnya adalah demikian dan demikian.

Seorang mukmin yang menginginkan kebaikan harus melakukan apa yang paling benar dan paling diridhai oleh Allah Azza wa Jalla.

[Dikutip dari Fatawa Nur ‘ala ad-Darb 8/2].

----

DALILNYA :

Imam Muslim dalam Shahihnya 135 –(591) meriwayatkan dengan sanadnya:

كَانَ ‌رَسُولُ ‌اللهِ ‌ﷺ، ‌إِذَا ‌انْصَرَفَ ‌مِنْ ‌صَلَاتِهِ ‌اسْتَغْفَرَ ‌ثَلَاثًا وَقَالَ: «اللهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ»

Al-Walid bin Muslim berkata: Aku bertanya kepada Al-Auza‘i: “Bagaimana beristighfar itu?”

Al-Auza‘i menjawab: “Engkau mengucapkan: “Astaghfirullah, astaghfirullah (aku memohon ampun kepada Allah, aku memohon ampun kepada Allah).”

NOTE:

[1] Kata “Astaghfirullah, astaghfirullah” dalam hadits ini adalah perkataan al-Awza’i sebagai jawaban atas pertanyaan al-Walid bin Muslim.

[2] al-Walid hanya menanyakan istitighfar itu bagaimana? Dia tidak menanyakan bagaimana cara khusus Nabi ﷺ dalam beristighfar?.

[3] Ungkapan Al-Awza’i “Astaghfirullah, astaghfirullah”, bertujuan menjelaskan cara beristighfar dengan simpel dan singkat agar mudah di fahami oleh si penanya.

[4] Al-Awza’i sendiri bukan perawi langsung dari Tsauban radhiyallahu ‘anhu.

Oleh sebab itu, As-Sindi berkata: