PENDAPAT KEDUA: TIDAK DI SYARIATKANNYA QUNUT KECUALI NAAZILAH

PENDAPAT KEDUA: TIDAK DI SYARIATKANNYA QUNUT SHUBUH KECUALI QUNUT NAAZILAH

Di Tulis Oleh Abu Haitsam Fakhry

KAJIAN NIDA AL-ISLAM

 
Ini adalah pendapat Madzhab Hanafi, Madzhab Hanbali, para ulama Irak dan Kuufah. Dan ini adalah Madzhab al-Laits, Yahya bin Yahya al-Laitsi al-Andalusy dia adalah sahabat Imam Malik. Dan juga asy-Sya’by, beliau terrmasuk orang yang mengingkari Qunut. (Baca: Tafsir al-Qurthubi 4/129)

Berikut ini penjelasan dan Rincian dari madzhab Hanafi dan Hanbali:

Madzhab al-Hanafi dan para ulama Iraq mengatakan: Yang wajib qunut adalah dalam sholat witir. Tidak ada Qunut di waktu Shalat Subuh dan lainnya, kecuali qunut naazilah [qunut bencana] ; maka hanya seorang Imam yang boleh berqunut ketika sholat Fajar dan di amiini oleh makmum, adapun orang yang sholat munfarid [sendirian] ; maka tidak di syariatkan berqunut naazilah.

Sementara Madzhab Hanbali menyatakan: Disyariatkan Qunut sholat witir, tidak di syariatkan di selainnya, kecuali Qunut Naazilah. Tempatnya setelah Ruku’ pada rakaat trakhir.

Dan dari Imam Ahmad sendiri terdapat beberapa Riwayat terkait dengan qunut Naazilah:

A. Riwayat imam Ahmad tentang siapa saja orang-orang yang di sunnahkan untuk berqunut naazilah? ada 5 riwayat:

1. Di sunnahkan bagi seorang Imam Besar.
2. Wakil Imam besar.
3. Yang mendapatkan Izin dari Imam Besar.
4. Imam sholat berjamaah.
5. Masing-masing orang yang sholat.

B. Riwayat Imam Ahmad tentang waktu Qunut Naazilah, ada 3 Riwayat:

1. Waktunya hanya pada waktu sholat subuh.
2. Maghrib dan Shubuh. Ini pendapat Abul Khoththob, dengan alasan adanya hadits dlam Shahih Muslim bahwa Rosulullah صلى الله عليه وسلم Qunut pada waktu Sholat Maghrib dan Shubuh.
3. Maghrib, Isya dan Shubuh. Ini adalah pendapat yang Masyhur dalam madzhab Hanbali.

Baca: “المبدع” karya Ibnu Muflih 2/17, “حاشية رد المحتار” karya Ibnu ‘Aabidiin dan “كشاف القناع” karya al-Baahuti 1/397

Bersambung...

DAFTAR PEMBAHASAN:

1. Pendapat Pertama: Qunut Subuh Itu Sunnah Terus Menerus – Bagian 01
2. Pendapat Pertama: Qunut Subuh Itu Sunnah Terus Menerus – Bagian 02
3. Pendapat Kedua: Tidak Disyariatkannya Qunut Kecuali Naazilah
4. Pendapat Ibnu Taimiyah Tentang Qunut